三百五十六章 玉琮(第 2/4 页)

    至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车釭?”的说法为据。

    玉琮，后世又称“辋头”。

    其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。

    是祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉章、玉璜、玉琥被称为“六器”。

    为我国古代重要礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。

    但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了。

    因为良渚的玉都不是黄玉，当时应该也还没有“礼地”的概念。

    有的学者根据良渚玉琮的造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。

    玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。

    巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。

    玉琮也是权势和财富的象征。

    玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性，琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。

    种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，。

    从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度。

    也代表良渚文化时期的一种葬制。

    其他具体使用方法还有待考证。

    玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。

    其用途在后世，也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。

    新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。

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