二百七十三章 热爱删改先贤著作的儒家(第 2/4 页)

    但马王堆帛书《老子》（甲本）中却是：

    天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：「受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。」正言若反。

    这一段是借水的特性来激励统治者。

    不难看出，老子心中的「柔弱」是充满了力量且极具生机的。

    不过通行本《道德经》中却让人觉得「柔弱」只不过是「无为」、「不争」的另一名称罢了。

    原文中「攻坚强者莫之能胜」更是直言水虽然看似「柔弱」，但却具有「攻坚强」而无往不胜的本质，水的「柔弱」在这里是具有相对能动性和攻击性的。

    通行本中把「水之胜刚也，弱之胜强也」改为「弱之胜强，柔之胜刚」，使得水的攻击性荡然无存，摇身一变使得主客异位。

    具有主动攻击性的「弱」水只剩下被动挨打的「柔」性，认识论的成分替代了方法论，使得「无为」、「不争」的好处得以更好地宣扬，这种悄无声息偷换主题的情形还有很多。

    显然，这是老子的学说，在后世的传播中，被人修改了，弱化了老子学说中的刚强之意，强化了老子的「无为」「不争」的论调。

    这无疑是一种削弱老子学说的做法，显然是在一些道统之争后的结果。

    甚至有可能就是儒家的一些学者，故意如此改的，让儒学的传播能更加坚固。

    毕竟老子自己都「不争」「无为」了，那你学老子学说的人，还好意思和儒家争吗？

    其中，改的最为过分的，是《道德经》通行本第十四章的：

    「执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。」

    在马王堆汉墓帛书本中，这句却是：

    「执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。」

    别看只是改了一个字，但是整段话的含义，完全变了。

    -->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）