176，天人大讨论(第 1/4 页)

    田丰三人闻言，互相看了一眼，然后哈哈一笑：“元叹所言甚是，是我等着相了啊。”

    这个时代，佛教已经传入中国，一些文人也开始研究佛教文化了。

    所以，说出着相这种词并不奇怪。

    就此,  四人略过这个话题就没再讨论。

    顾雍说的话不错，谁还没有点秘密啊。

    只要陈元是自己人这不就够了吗？

    至于他有什么秘密，如果非要追寻的话，那可就要得罪人了。

    难得糊涂。

    书信都发出去了，至于效果如何，那就全凭运气了。

    不过，陈元自信，就算不能全部邀请来,  来个七八成问题应该不大。

    毕竟襄阳书院这边师资力量恐怖啊。

    蔡邕、司马徽、庞德公、向朗几人名声都很响亮的。

    也就是向朗稍微弱一点,  但是在荆州，向朗名声一点不弱。

    武科方面，童渊和李彦，也许一般人不知道他们，但是那些豪强们肯定清楚。

    这两个人的实力是何等强大。

    如果能被这两个人教导，那绝对是一件难得的好事啊。

    至于蔡家的事情不能操之过急，须要缓缓图之。

    先把张温给办了再说。

    简雍在洛阳也都把一切打点好了，只要彗星袭月一发生，张让他们就会让人弹劾张温。

    这种事情，基本一弹一个准。

    就算是不弹劾，出于避嫌，张温也要自动辞去三公之位的。

    这种传统就来源于汉武帝时期的董仲舒。

    祸根就在于天人感应。

    这个鬼学说起源很早，散见于古文献之中。

    《洪范》说：“肃,  时寒若”,  “乂,  时旸若”,  认为君主施政态度能影响天气的变化。

    这是天人感应思想的萌芽。

    孔子作《春秋》,  认为灾异是国君失德而引发的。

    孔子曾说：“邦大旱,  毋乃失诸刑与德乎？”，又劝国君“正刑与德，以事上天”

    “国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”有德必能感应上天。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。另一方面，孔子强调“获罪于天，无所祷也”。

    墨子曰：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”

    董仲舒继承了儒家传统中《洪范》讲五行的思想，并发扬光大之，建立了一套囊括天人的宇宙学说。董仲舒认为，宇宙由木、火、土、金、水五种不同的属性组成。

    在董子看来，不仅天时依五行构成，人事也依五行构成。

    总之，到最后,  董仲舒提出了天人之际，合而为一，也就是天人一体。

    彗星袭月这是一种非常不好的天象，意味着有灾祸发生。

    而到了这个时代，已经形成了一种比较系统的说法。

    彗星袭月，主灾变，三公失德。

    三公有三，本来不一定必须是张温被罢官。

    但是要是有人推波助澜，那张温必定躲不过去这一劫了。

    而在陈元的记忆中，彗星袭月似乎马上就要发生了。

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