第一百零四章 并派(第 3/4 页)

    一位三十来岁青衣汉子站起来道：“在为青城派俗家弟子胡威。想我青城掌门丹阳道长，深得张天师所传道家道学和武学精髓，名声威震西南，这西南武林盟主自然也是做得的。”

    几十位青城弟子闻言连声赞同。

    一位穿着道袍的道士站起来道：“西南武林谁不知晓鹤鸣山乃我张道陵张天师创教之地。想当年，青城、峨嵋、鬼教、巫教这些西南武林大派，不过是我正一教数十治中的分治之一，可见西南武林盟主当属我鹤鸣山现任张天师。”鹤鸣山几十名弟子闻言，立时附会高呼起来。

    东汉中期，张道陵在鹤鸣山创建天师道，奉老子李耳为教祖，以老子《道德经》五千言为主要经典，由此，制度化道教正式形成。张道陵以鹤鸣山为中心，划分了二十四个道教教区，即“二十四治”。汉献帝时，其孙张鲁于二十四治之外另立“八品游治”。

    其中第一治即为峨眉山，第二治是青城山。张鲁在丰都设立了道教“平都治”，道教又称其“罗丰山”……所以鹤鸣山门徒说青城、峨嵋、鬼教、巫教要尊奉正一教都是有历史依据而言的。

    本次参与金顶大会的帮派大大小小算起来足有三四十家，大家一听青城派弟子和鹤鸣山弟子之言，立时纷纷论说起来，一时场中吵吵嚷嚷，闹成一团。

    全兴国缓缓走到木台中央，朗声道：“各位英雄豪杰，今日各派对并派和推举武林盟主之事，有的赞同，有的反对，莫衷一是，全某忝为东道之主，请静听我一言，以促成西南武林大事。”

    他这几句语声沉厚，将众人所在之处都覆盖住了，每说一句话，都像在每一个人耳边回响，震得武艺稍低者耳中嗡嗡作响。

    一时之间，群雄的目光都向他望去，许多人均想：“全兴国这一手‘虎啸山林’的传音之术，将声音、内力都用到登峰造极的境界，恐怕就算是白眉道长在场施展也不过如此，看来全兴国确实有做盟主的势力。”

    全兴国继续道：“近几年来，我常陪恩师喝茶谈天，恩师时常感叹江湖之中多有仇杀斗殴，无数的英雄豪杰为此死于非命。究其原因，多半是大家各自开宗立派，局限于门户之见。想我等江湖中人往往疏于礼法，且没有规则法条来调停斡旋或以法化仇，所以我们峨眉派想合西南各门派为一派，设立统一执法调停之机构，选取在座各派德高望重者为执法之人，如此可使大事化小，小事化无，将仇杀流血之惨剧减少大半。”

    全兴国这番话诚挚婉转，饱含悲天悯人之情意，闻者大都点头赞同。

    有人低声说道：“峨眉全兴国人称‘巴蜀大侠’，深具大侠风范，仁者之心，果然名不虚传！”

    报国寺智真老和尚闻言合十道：“善哉，善哉！全大侠深明大义，宅心仁善，老衲深感敬佩。只盼日后武林能有此一日，大家都能和睦相处，良善以待，将腥风血雨消弭于无形。”

    全兴国道：“大师过奖了，在下的一些浅见，在座的各位豪杰自然早已想到过。适才鹤鸣山道友提到了一些往事，让我感触良多。张道陵祖师不愧是道法高深、智慧过人的神仙人物，我们苦思数年的难题其实他早就给了我们一个完美的答案。此事关系到西南武林全体同道的生死祸福，在下就斗胆提出我揣测的答案，请各位探讨指教。”

    群雄纷纷道：“全大侠的见地定然是很高明的。”“原来这事张仙长早有答案呀，快说，快说。”“要清除门户派别之见谈何容易！”

    全兴国道：“东汉后期，张天师弃官学道，入大邑鹤鸣山修炼，据《仙鉴》记载，当时巴蜀地区人鬼杂混，巫妖横行，鬼魔盘踞，令百姓苦不堪言。张天师亲率弟子，扫荡了鬼城龙宫，降伏了‘八部鬼帅’与‘六天魔王’，使得古巴蜀海晏河清，时和岁丰……想来这些道教史事在座的诸位巴蜀豪杰皆有耳闻。”

    在座的数十人道：“我等自然知晓一些。”

    全兴国继续道：“后来，张天师将教中数万民众组织起来，划分为二十四个教区，即“二十四治”。在教区内，张天师设立祭酒统领道民，用《道德经》教化民众，还在教区中设立义舍义仓，救济路人与贫苦道友。张天师全心向道，全心为民，故使天师教昌盛发展。也受到了百姓的爱戴。好了，关于天师教的讲述大概就是如此，大家可曾从中悟出什么道理？”

    群豪闻言纷纷道：“张天师道法高深。”“张天师爱民为民。”“全大侠给我们讲讲，我就一粗人，琢磨不出大道理。”

    全兴国沉思道：“我从中悟出要治乱勘正，关键就是两个字‘统一’和‘分治’！张天师入川之时人鬼杂混，巫妖横行，怎一个乱字了得。但张天师面对乱局，以无上道法除魔降妖，统一了巴蜀，而后设立‘二十四治’将巴蜀治理得井井有条。而今，天师教四分五裂，化为峨眉、青城、鬼教、巫教等众多流派，原本情如一家的兄弟姐妹却勾心斗角，互相仇杀。面对此景此情，我辈侠义中人怎么能坐视不理，无动于衷。所以要想治乱勘正，其实也不难，我们只需先仿效张天师一统巴蜀，而后再以仁义治理就好，你们说是也不是？”

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