第263章 岁首前夕(第 2/2 页)

    也就是说，即便他们来自两千年后，也不应以两千年后的时代所有的更为先进的生产力、生产工具、技艺水平，用之以上古时代的现世社会中，若如此，便是逆天行事，一旦令当前的历史进程发生了不应有的变化，将会有毁天灭地的可怕后果，而他们四人，也将遭万劫不复的反噬。是以，他们一向都是既来之则安之的心态，不做逾矩之举。

    当时的尧舜时代，属于新石器时代的晚期，人们已从原始生荒耕进入锄耕时期，使用骨耜等水田耕作农具，种稻谷麦粟，穿桑麻所织的衣服，住石屋、木屋、茅草屋、山洞，饲养鸡猪牛羊等家畜，烧制各种陶器、彩陶、玉器、卜骨和石器纷杂，知伦理建政权，有着多种语言，文字、绘画、雕刻、乐曲、歌舞、占卜等等应有尽有。

    三皇五帝时期，天下万国天下万邦，部落方国林立，各行各业逐渐兴盛，人分贫富贵，有了政权组织。伏羲帝时，官职大都以龙命名，如青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙，当然这跟莫暄翮的青龙神宿神阶是大有差异的。神农氏炎帝下设的官职都带火字，而黄帝麾下的官职都带云字，清一色“火家班”“云家班”。直到颛顼帝时，设立了五行之官，同时有南正之官专司祭天，北正之官专司之民。尧帝时期，三公六卿百执事的中朝官制，统领各方诸侯的羲仲等四岳，地方上则形成了州、师、都、邑、里、朋、邻各级组织，设州牧、侯伯为地方长官。舜帝登极后，进一步理顺和扩大了中朝职官体系，司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言等职官各司其职。

    天皇氏已发明了阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳等十天干，及困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献等十二地支。

    那时的文字，主要是在仓颉所造出的字体种类上加以演进，以象形为基本特征，从逼真的图像转变到线条化的表意文字逐步丰富，用刀子和毛笔将文字记录在龟甲兽骨、岩石、树皮、陶器、青铜器、木块上面。

    有虞朝建立后，原来在妫城的虞宫由扶仑掌管的刀笔吏班子，都迁到了平阳城中离正阳宫仅一墙之隔的专设府衙中，长官为太尹令，主管国家典籍、天文历法、宗庙祭祀、内廷文书、辑录时事，下设内务史与作册史两个部门，各有三十二人。

    因条件有限，作册史部参与《有虞通志》编纂的十余名史官，长年累月都在清幽简朴的府衙中，面对浩繁的卷帙，遍览群书，拾遗补缺，揪补错漏，细拟纲目，耽于编写。在外四处奔忙的扶仑也时常命人送回有用的卷册或杂碎事物，以供他们参详。

    后历经十五年时间，涉猎博杂、记新志奇又大气磅礴的《有虞通志》终于成书，且曾广泛流传于各部落方国，是十分宝贵的文献资料，但因当时记载文字的大量简牍随着岁月流逝而变得斑驳难认，而很多部落逐渐消亡。朝代更迭之下，最初的原版随舜帝葬入了苍梧山中，原都城平阳和蒲阪宫中留存的物件或埋于地下，或毁于战火，终究让煌煌巨著未能流传于后市，须是天意，若言可惜，也是世事无常。

    赶在大朝会之前，赵楠烛与姒文命、伯益、后稷一起回到了平阳。几人风尘仆仆，不顾疲累地赶路，舜帝率皋陶、莫暄翮五人亲自到平阳城正南门迎接，几番叙话之后，晚上在正阳宫中设宴慰劳。因伯益和后稷家眷都在平阳，两人回来后就忙着赶回家与亲人团聚了，赵楠烛则拉着姒文命一起回“妫汭府”，好好歇息了一下，期间也与莫暄翮几人在一起谈笑风生、热闹了一番。

    未来的大禹王、当下的姒文命，言谈举止总是一丝不苟，给人深沉内敛的感觉，行事又十分稳重，显得深思熟虑而又胆识兼具。赵楠烛私下里对莫暄翮、扶仑、董肆钦言道，舜帝之德为天下楷模，豪爽大气而思想见地又不拘泥俗套，相比之下，大禹则是标准的实干派，更寡言少语一些，做什么事都力求尽善尽美。

    莫暄翮也感觉与之相处起来，相对是比较拘谨的，不像与舜帝在一起那样放得开。聊天时姒文命主要只围绕治水这一个话题，一提治水那是两眼放光，除此似乎对别的天下大事都兴趣乏乏，就连灭驩兜、平三苗，他也只是一句话“天下大害已除，民心慰之”。当然赵楠烛等人也尽量避免提到其父姒鲧的事，似乎大家都不愿再去触碰这个话题，都等着大朝会上一锤定音。

    就算住在妫汭府，姒文命也多数时候在埋首在带回来的大块树皮、兽皮制作的山川形貌图上用小刀子划来划去，琢磨来琢磨去，想到紧要处还要拉赵楠烛一起彻夜探讨。就连莫暄翮都对扶仑、董肆钦、嬴夔笑言，南烛已经被大禹给带到一条路上去了。