第一百七十四章 语言的力量(第 2/3 页)

    不错，你记得很清楚！巫女点了点头，目光转向曹僧奴和沙吒相如：二位你们也听清楚了吧？

    这，这——曹僧奴一副不敢置信的样子：您该不会说主上就是大国主神的后代？可这未免也太荒谬了吧？主上又不是寻常百姓，世代为大唐之高门，与异国神灵又有什么关系？

    是呀！鬼神之事，虚无缥缈，又关系到左府殿，岂可妄言？沙吒相如道。

    呵呵呵！那巫女笑了起来：二位这般谨慎，自然是对的。不错，令主是唐人，世为贵种，不过其祖先可以追溯到何时？

    吾主出自琅琊王氏，其始祖王吉是西汉时人，距今已经有六百余年了！曹僧奴道。

    呵呵！巫女摇头笑道：大和朝廷的初代大王距今已有近一千三百余年，大国主让国离开出云之事更在此之前，所以左府殿之先祖是唐国人与他是大国主之后裔并无矛盾呀！

    您的意思是大国主神乘船离开之后去了吾国，然后在吾国娶妻生子，世代传承，最后便有了主上？曹僧奴苦笑道：这道理倒是说的通了，只是听起来有些不可思议！

    那是自然，神灵之威能，岂是我们凡人所能企及的？巫女笑道：可若非如此，那又怎么解释左府殿与吾神容貌如此相似？还有千余年来，在这片土地上天照大御神的子孙从来未曾被人击败过，这是天照大御神与天孙定下的约定，这次却被一个渡海而来的唐人打的惨败。若非他是大国主神的后裔，那又怎么可能？

    巫女这番话如果在现代人看来完全就是毫无逻辑的诡辩，但在很多古代人眼里却是逻辑严密的推理。在大多数古代民族看来，语言是有某种神秘力量的，尤其是在经过某种特殊程序之后发出的誓言，更是如此。因为日本神话中天孙降临时天照大御神授三神器与他约定世代统治日本，所以天照大御神的子孙在这片土地上就是不可战胜的，能击败天照大御神子孙只有另一个天照大御神的子孙。（其实中国古代也有类似的行为，比如刘邦杀白马与群臣盟誓，历代天子祭祀天地社稷等）

    而能够打破天照大御神子孙不败金身的唯有另一个神许下的誓言，在出云国的神话中，大国主神是一个悲剧英雄的形象出现的。他离开自己的国家时满怀对入侵者的仇恨，所以许下了自己子孙将驾舟而来，从天照大御神的子孙手中夺回国家的预言，这一预言所具有的神秘力量压倒，至少是抵消了天照大御神当初与子孙立下约定的力量。这才是王文佐能够击败中大兄的真正原因。

    您说的虽然听起来很有道理！沙吒相如笑道：可我从没听说过主上说过自己与倭国有过什么关系，更不要说什么大国主神了！我觉得他也不会认为自己能打败中大兄是因为某个神的力量。好像这也没有什么用吧？

    巫女笑了起来，脸上满是傲然之色：既然天照大御神能够让自己的子孙世代统治苇原中国，那大国主神也能做到！

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    大津。

    北风吹拂，卷起成片的芦苇，无边无际，与远处的湖面连成一片。

    真不错！王文佐看着远处的琵琶湖，叹道：照我看，这里比飞鸟更适合作为都城！

    哦？为何这么说？琦玉问道。

    琵琶湖有方便的水运，可以运来四方的物产，四周的土地肥沃，灌溉方便，有足够的粮食！王文佐道：相比起来，飞鸟京所在的地域也未免太狭窄了！

    这倒是！飞鸟京所在的奈良的确比近江狭小多了！琦玉笑道：不过飞

    鸟京有更好的港口，新罗、百济、高句丽、靺鞨以及中国的船只可以直接抵达飞鸟京的码头，这难道不是更重要吗？

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