第五十五章夏使(第 2/3 页)

    最后造成的后果是文事辉煌，但武事荒废，军队战斗力低下，为西夏的灭国埋下了祸根。

    完颜璟在各自问候后，突然问道：“卿是党项人，可学佛法？”

    野辞抹哥虽然疑惑，不过还是恭敬的回道：“臣是党项野辞氏人，对于佛法，臣略有小得。”

    完颜璟听闻后笑道：“卿等党项人尚白色，学佛法。朕之女直子弟一样崇白色，喜佛法。

    可谓是志同相合，不过我女直子弟多信禅宗与真言宗，对于大乘密宗不甚了解，听不到大乘佛音，朕心中甚为遗憾，不知卿可否帮朕除去此遗憾。”

    完颜璟之所以对野辞抹哥出此言语，到不是有多喜欢佛教，而是想学清朝对草原来一招“以佛治民”。

    至于为什么要用密宗而不是禅宗，完全是因为历史上在草原就是密宗大兴，而不是禅宗。

    禅宗比密宗先一步进入草原，结果却影响不大，只能小打小闹。

    而后来者密宗除在中原地区不如禅宗外，在其他地区那真正是佛法无边。

    除草原游牧民族，以及吐蕃地区外，还包括西域地区，以及中亚、印度、东南亚等地区都信大乘佛教。

    藏传佛教因为起自藏王松赞干布之时，打诞生之初就有游牧民族之习性。

    所以论对游牧民族的吸引力，藏传佛教根本不是农耕地区的禅宗可比拟的。

    就像现在的西夏，举国信奉藏传佛教，地位高的僧人甚至是封为国师或帝师，全国大修寺院。

    像在夏国管理出家人的出家功德司，地位只比中书省，枢密院低半级。

    金国女真信奉佛教跟人家西夏一比，简直是小巫见大巫。

    西夏为了佛家经书，甚至是能干出用战马换宋国的佛家经书这种荒唐之事。

    已经快信佛信到走火入魔的地步了，西夏更是号称人间佛国。

    而完颜璟的想法就是从西夏请一些藏传佛教的高僧过来。

    到时候安排在金国治下的漠南草原多修寺庙，给草原游牧民族去传扬佛法，最后一步步向漠北渗透。

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