第311章 难以无视(第 2/3 页)

    冯铨，阉党骨干，从小就是天才，19岁就考中进士，与其父冯盛明同朝为官。

    四年前，后金南下攻明，其父冯盛明在后金入侵之时擅自离任，被河南巡抚张我续弹劾治罪，冯铨上书为父伸冤，称其父乞休在未闻辽警之前，冯盛明遂被判处杖罢，冯铨也随父回籍。

    去年年初，魏忠贤到涿州进香，冯铨跪于道旁，哭诉其父被弹劾丢官的经过。

    当时魏忠贤正在搜罗党羽，随即命冯铨仍以原官起用，从此，他对魏忠贤感恩戴德。在东林党与阉党斗争最激烈之时，他纵横其间，排击东林党人及其他朝臣。

    杨涟上疏弹劾魏忠贤大罪十四条之后，冯铨致书教唆魏忠贤“行廷杖，兴大狱”以立威，只是朱由检没那么好糊弄，魏忠贤没兴起大狱。

    对于这些折子，朱由检统统不理会，可三天后的经筵上，他没法不理会。

    尽管已是皇帝，朱由检也保证每星期去一次经筵，与几位经筵讲官谈论阳明心学，讨论或许不太恰当，说争辩更准确些。。

    今天的经筵上，朱由检正与刘宗周等人讨论《传习录》，几人的论题是书中的‘四句’，即王阳明晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。

    此四句为王阳明对其大半生学术思想的概括性论述，朱由检认为此四句无可挑剔，其中更有大智慧。

    刘宗周却持反对意见，并明确指出，四句教本身存在矛盾。

    就拿第一句的“无善无恶心之体”来说，王阳明说以心之体无善无恶，合下便成一个空。

    空则一切解脱，无复挂碍，何善非恶？以无善无恶只是心之不着于有，究竟且成一个混。

    混则一切含糊，无复拣择，何恶非善？这不就是思想的矛盾么。

    听着刘宗周的理论，朱由检不知不觉间就被他绕进去了，好半天才反应过来，四句教之间的内在关系，被他断章取义了，这四句话是连续的四句话，整体的四句话，而不是独立成义的四句话。

    朱由检无法确实证明自己的论点，刘宗周也无法说服朱由检，这么一争半天时间就过去了。

    等朱由检累了，讲官之一的冯铨才拿着一本《辽东传》过来，跪在桌边，双手将书举过头顶：“臣冯铨启禀陛下，熊廷弼在辽数年，其所犯之罪，京官、外臣皆有耳闻。

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