第一百零四章：君子无相，一切皆空，佛门至高法？(第 2/4 页)
他还以为这僧人有多大的本事。
原来就这？
真就只能欺负理学那帮儒生不懂佛法，又死板生硬，才连胜数日。
随即，出声说道。
“哦？依你之言。”
“一件袈裟就能阻碍世间烦恼？”
苏长歌淡淡一笑。
听到此话。
慧贤脸上露出一抹自信之色。
“我佛慈悲为怀，传下佛经大藏，可度世间一切苦厄，化解一切忧愁烦恼，苏施主若愿意穿上此袈裟，便可习我佛门无上妙法，识破一切虚妄，心头澄净。”
“如此，岂不比这身俗物更好？”
慧贤微微笑道。
声音响起。
台下的苏子由眼中闪过冷意。
贼秃驴，就知道你没安什么好心，辩法就是为了忽悠我弟进佛门！
想到这里。
苏子由看向弟弟苏长歌。
希望他别被这秃驴的歪理学说蒙蔽。
而此时，听到慧贤的话，苏长歌却是不急不缓的说道。
“和尚，你着相了。”
闻言，慧贤面色微微一僵。
下方的百姓也是一脸不解，这话他们这几日听得多，但都是出自慧贤之口。
没想到，今日却被苏状元给抢先了。
“苏施主何出此言？”
此时，慧贤疑惑的出声问道。
自己着相了？
不可能，绝对不可能。
唯有皈依我佛方能觉悟解脱，袈裟虽破，但代表的是佛法，岂有着相一说？
但就在这时，苏长歌的声音响起。
“文圣曰，君子不器。”
“君子不拘泥于‘器具’固定作用，亦不将自身当成器具而用，自是无相。”
“君子无相，故只要心存浩然，袈裟可穿，锦绣华服亦可穿，二者并无差别，而你口中之佛，却只存于袈裟之中，岂非着相？”
“儒与佛，孰高孰低？”
苏长歌开口，直接反问回去。
声音响起。
不少读书人眼前瞬间一亮。
君子不器。
君子无相。
好一个君子无相！
苏状元真乃不世出的大才，以圣贤之言，随便一语便点破对方的破绽。
他对圣贤道理的理解，甚至远超大儒。
阁楼内，严院长脸色略微阴沉下去，盯着台上那道身影。
他没想到苏长歌辩法竟然如此厉害，虽然不愿承认，但这句君子不器，微言大义，确实用的极为巧妙，让人耳目一新。
不过，这乃是圣贤之言。
跟他苏长歌无关！
跟心学也无关！
严院长只愿承认他用的好，但要说佩服，那也是佩服文圣。
而此时，台上的慧贤额头冒出汗珠。
君子无相，佛亦无相。
存于万事万物中。
他刚才与苏长歌换衣。
乃是想度他入佛门，但未曾想一时失察，反被他抓住这点纰漏辩驳。
若此时回答他，儒与佛孰高孰低。
那自然是儒学更高。
想到这。
慧贤立即换了个方向，出言道。
“南无阿弥陀佛。”
“贫僧在中天竺国时曾听闻，儒家讲究上下尊卑，远不如我佛门众生平等。”
“苏施主，你如何看？”
慧贤开口，决定换自己擅长的地方。
闻言，苏长歌稍稍沉思。
知道对方这样问。
等下肯定会宣扬众生四大平等，轮回转世，万物皆有佛性那一套。
随即，苏长歌缓缓开口。
“礼圣曰，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”
“曰：人能群，彼不能群也。”
“故人生不能无群。”
“群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”
整句话的意思很简单。
天地万物中，人是最尊贵的生灵。
虽然力不如牛，走不如马，但依靠群居能够驱使牛马为自己所用。
而群居就肯定会有上下尊卑之分，否则谁也不服谁，就会产生争斗，一争斗就会乱，一乱人心就会分离，导致国力变弱。
而确定上下尊卑的就是礼法。
换而言之。
苏长歌这句话，直接从现实层面否定了慧贤口中的众生平等。
虽然他对人有平等心。
但不可否认的是。
现实中永远不可能存在真正的平等。
而此时，伴随声音响起。
台下儒生纷纷点头。
上下尊卑，礼法规矩存在的意义便在于此，防止尊卑秩序被打破。
“苏状元此言大善！”
“可笑这胡僧，谈什么众生平等。”
“我儒学乃先王之法，远胜这种偏僻之地的夷狄之法。”
“夷狄之法，可笑至极。”
霎时间，一道接一道的声音响起。
慧贤闻言面色却不为所动。
淡淡开口道。
“苏施主，你着相了。”
“在我佛眼中。”
“凡世间一切种种皆有佛性，我佛慈悲，不以众生际遇、地位差别对待。”
“草木、禽兽、水火等亦有灵性。”
“人不过是其中之一。”
-->>(第 2/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）