第五十八章：去恶行善，致良知，文圣后代(第 2/4 页)

    大家不是说好都只做三道的吗？

    你们这群老六搞我？

    赵恒等人看到陈云的表情，纷纷转过了头，默契的没有说话。

    没办法，谁让就你一个老实人呢。

    此时，苏长歌看着他们手上厚厚的纸张，有些疑惑。

    “你们怎么做了这么多？”

    苏长歌开口问道。

    他若是没记错。

    当时自己好像说的是随意做几道题，没有为难他们的意思。

    毕竟休沐，让他们也放松一下。

    “业精于勤，荒于嬉。”

    “学生知道，夫子您说随意，是想让学生们量力而行。”

    “可夫子悉心教导弟子们，弟子们怎能不尽力而为。”

    赵恒开口，振振有词的说着，身边几人连连点头应和，一副师者尽心，弟子尽力的模样，唯有陈云一脸羞赧。

    苏长歌有些狐疑的扫了他们一眼。

    思想觉悟这么高了？

    不过转念一想，甭管他们的动力是什么，至少行迹是好的。

    只是他们既然说要尽力而为。

    而现在又一脸轻松的样子。

    那应该是学有余力。

    看样子，以后得加大课业量了。

    苏长歌心里如此想着，转头看向唯一的老实人陈云。

    “夫子，学生愚钝惫懒，没有赵恒等人勤奋聪慧，这才只做了三题。”视线接触，陈云低下头，没有说出真相。

    虽然刚开始有些气，但陈云很快就调整过来。

    在他看来。

    虽然被赵恒这群老六给坑了，但也没什么好埋怨的。

    这都是自己心存惫懒。

    用‘所有人都一样’这个借口说服了自己，才会心安理得的只做三道题。

    “无妨，为师说过随便做几道。”

    苏长歌开口，没有因为赵恒等人，就去过分苛责陈云。

    老师的存在本就是教育学生。

    除了算术、兵法这些技能本领以外，还有就是行为和思想上的培养。

    思想，是对待事物的看法。

    行为，是真实做出来的事。

    苏长歌认为，只有思想与行为和达成统一，才能算真思、真行。

    其实这就有点像王阳明的知行合一，但又有些不同，王阳明认为一念发动处即是行，也就是动起良知的念头，去除‘恶’的念头，就已经算行的开始。

    但这里面存在个问题。

    动起良知的念头就算‘行’。

    那这个‘行’，终归还停留在念头层次，也就还存在于思的范畴内。

    这也就是为什么。

    知行合一是主观唯心主义学说。

    不过这并不是批评王学。

    在个人道德修养上，王学有其独到之处，也就是致良知。

    一点一点去除恶念，践行善念的举动。

    这里的恶念不单是指杀人放火之类的，还有惫懒、贪婪等一切不好的念头，都要被去除，只留下好的念头。

    这个去恶行善的过程。

    就是致良知。

    不过苏长歌觉得。

    致良知用在修身养性上很好。

    但在践行真知上面。

    还是辩证唯物主义更好。

    既实践是检验真理的唯一标准。

    一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。

    当然，实践理论还有个大前提。

    那就是最核心的辩证。

    简单来说。

    辩证，就是系统地、完整地去思考判断理论的真伪和可行性。

    然后再去通过实践检验理论。

    否则一想就去做。

    那是不负责的懒惰主义，会导致许多不可控后果。

    当然，扯这些都还太远。

    苏长歌已经决定先教学生致良知。

    培养学生的道德，让他们不只为满足一己私欲去做事。

    言归正传。

    此时，就在苏长歌宽慰陈云后。

    赵恒的声音突然响起。

    “夫子，此事怨我。”

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