0328 武舒的阴谋(第 4/4 页)

    大家之所以会有这样的误解，又源于另一个更大的知识误区。

    我们习惯性的以为，中国的乡村自古以来就是以血缘、姓氏为基础汇聚而成，事实上根本就不是这样。

    或者说以姓氏、血缘形成村落的历史，并没有我们想象中的那么悠久。

    根据考古资料显示，在宋朝之前，国家是严禁百姓以血缘、姓氏为纽带，大规模居住在一起的。

    世家贵族可以集体居住在同一个广阔区域，但普通百姓不行，原因就是害怕百姓抱团不利于统治。

    不论是朝廷还是地方世家贵族，在这一点上利益是一致的。

    为了自己的统治，他们会人为调整百姓的居住地点，把一些人口多的家庭打散安置在不同的村落。

    一个村落百十户人家，往往会有十几二十个不同的姓氏组成。

    根据《汉书·食货志》记载，当时的村子是有围墙的。

    人们统一出工统一收工，村干部也就是邻长、里胥等人，坐在门口监督百姓。

    早上检查有没有人没出去干活，晚上看谁没回来。而且干完一天活回来的时候还不能空着手，必须要砍一些柴回来。

    到了冬天百姓也不能闲着，女子一个月纺织的工作量要相当于农忙时期四十五天的工作量，还要相互交流技术经验。

    是不是觉得这个制度很熟悉？别误会，这不是集体制，而是国家对乡村的监督到了一种表态的地步。

    普通百姓不是囚犯，田地也是自己家的，按理说我想干就干，不想干就在家歇息一天。

    可是不行，你干不干活不是自己说了算，国家说了才算。

    想赶集买东西？等着，买东西的人多了一起去。还要乡村干部出具证明，否则很容易被当成流犯给抓起来。

    根据出土的敦煌文书记载，直到唐朝末期中国的乡村还是多姓杂居，而且杂的很厉害，往往是十几二十个姓氏混居。

    一直到了宋朝，因为生产力的进步生产关系发生改变，商业也逐渐发达起来，国家对百姓的人身禁锢才逐渐松解。

    百姓有了相对的自由，可以在附近的村镇里自由活动，而不用再和以前那样一切都被人监管约束着。

    而随着书院的普及，知识流向民间读书人的数量增多。而读书人是需要游学的，又进一步促进了国家对人身禁锢的松绑。

    生产力进步和更多的土地被开垦，以家族为单位的生产模式逐渐成为主流，国家也不再强行拆散家族。

    慢慢的就出现了以同姓或者血缘为纽带组成的村镇。

    但朝廷对民间的掌控力度丝毫没有降低。比如保甲制，就是宋朝之后为了适应当时的农村情况，重新设置的一个村小组结构。

    几户联保，一家犯错全保受罚，通过这种方式让百姓相互监督。

    即便如此，直到明清时期以同姓或者血缘关系为纽带形成的村庄才普遍存在。

    而以上这些知识误区，都是清末民国时期才形成的。

    原因也很简单，当时的人缺乏对历史的了解，很多东西只能根据清末时期的社会现状进行推理，难免出现谬误。

    后来国家富强了，有能力对古代历史进行科学考证，再加上大量古籍的出土，才还原了古代的真实情况。

    现在是唐朝贞观年间，朝廷非常的强势，对地方的掌控是非常严格的。有能力调动民间力量，进行大规模的消灭血吸虫行动。