0132 大华夏主义者(第 3/3 页)

    陈景恪一直在偷偷观察这位古代的愤青，很明显能看出他参拜虚拟神灵和参拜先祖时候的态度截然不同。

    对待神灵他的态度很随意，如果不是事先知道他是楼观派当代教主，肯定会让人误以为是个假道士。

    对待祖先又是另外一个态度，脚步刚踏入圣贤殿表情就变得特别庄严肃穆，脊梁笔挺，双目直视前方，脚步轻却稳。

    进入殿内所行的礼节也和当下的大有不同，恰好陈景恪最近在学《三礼》，能判断出这是周礼。

    用周礼并不一定就比现在的礼仪更高贵，但这代表的是一种态度。

    陈景恪跟在后面目睹这一切，露出若有所思的表情。

    楼观派反佛的程度明显已经超过了宗教斗争的范畴，之前他一直在疑惑，想不通双方到底有什么解不开的仇恨，现在全明白了。

    他们和佛教的矛盾不是私仇，也不是宗教斗争，他们维护的也不是道教的利益，而是华夏正统的纯粹性。

    用宗教斗争来定义他们反佛的举动，是对他们的曲解和侮辱。

    只可惜，他们的思想太过于超前很少有人能理解，甚至他们自己都不一定能完全理解自己在做什么，只是凭感觉去做。

    放在后世民族主义思潮兴起，这种思想就变得正常了。

    从后世穿越而来的陈景恪自然懂他们的想法，也很敬佩他们的所作所为。

    有这样一群人真是华夏之幸。

    想通了这一切，陈景恪心中马上就开始盘算起来。

    他和李世民说过要塑造文化认同感，但此事说起来容易做起来很麻烦。

    绝不是朝廷随便下一道旨意就能完成的，必须要有一帮人为之奔走努力才有可能完成。

    之前他一直在发愁上哪找这么一批人，现在问题迎刃而解。

    还有比楼观派更适合去做这项工作的吗？只要对他们稍加引导，马上就会诞生一大群大华夏主义者。

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