0059 学贯三教(第 3/4 页)

    简单点说就是，用华夏的文化来解读佛教典籍，和儒道两家的思想进行互补。

    用他的话说就是，我们应该兼容并蓄吸收佛教思想的优秀之处，而不是一味的拒绝。

    这种事情的难度只是想一想都知道有多高，这个老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。

    陈景恪心中一动，有些想把魔改版西游记拿出来问问他对‘老子化胡’有什么看法，不过想了想并没有真的这么做。

    法琳在怎么说也是和尚，想让他同意‘老子化胡’属实有点为难人了。

    然后陈景恪就感到疑惑，为啥这种能人在历史上名声不显呢？

    他不知道的是，不是法琳名声不显，而是他对佛教了解太少。

    原本历史上法琳就是隋唐时期的高僧，先入佛教，再入道教，后又回归佛教，还精研儒家思想，可谓是学贯三教的大德高僧。

    他一生都致力于佛教中国化，翻译并用中国思想解读了许多佛经，是大乘佛教无法越过的核心人物之一。

    嗯，大乘佛教就是佛教中国化之后的产物，甚至可以说大乘佛教就是中国自己的东西。

    他还积极参与佛道之辩，为佛教争取生存空间。

    最著名的一次是，李世民为了抬高道教，准备把道士的地位置于所有宗教人士之上。

    法琳找到李世民，一番辩论之后成功说服他打消了这个计划。

    陈景恪试图和他辩法，真有点关公面前舞大刀的意思。

    言归正传。

    孙思邈和法琳两人越聊越开心，大有相见恨晚之感。

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