第二十章 玄奘，何为佛与魔(第 4/4 页)

    “我曾读过金刚经，有一句不解，愿玄奘法师解惑，

    一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

    前些日子观音曾显现在长安城，

    我想询问玄奘法师，这算不算有为法？”

    “姑且不论观音菩萨显化，但从字面去观，佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物，

    看待世间一切。

    常常如此观想，看破真相，便可放下对一切事物的执著，

    达到放下有为法而证得无为法，

    最终直至不生不灭的境界，回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。

    “菩萨本不住相，不住声、香、味、触、法。

    菩萨的显化就如梦幻泡影，不是菩萨显化，

    而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。

    将李恪抛出的难题又给送了回去，说李恪看到的

    是自己所住的相。

    李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。

    陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。

    还是要另辟蹊径才能收服。

    这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典，

    这个世界没有的，前世的那个世界有，

    甚至一些秘法，只要想办法都能学，

    辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。

    “既然不住相菩萨，如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会，

    岂不已经住相，如此菩萨还是菩萨否？”李恪直接拿水陆大会说事。

    以菩萨所行之事来反推菩萨，给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。

    李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。