第41章 事出有因(第 3/4 页)

    难怪公子初一见《三字经》就起了拉拢之心，他还以为是三字韵文载体新颖，让公子桓看出了自己的价值。

    如今想来，这《三字经》刚拿出来时，只有公子桓和公子祁从头看到了尾。

    只怕那时他们就对他是否会饲豕一事起了疑心。

    后来姜秀为了讨好公子祁，暴露了豆干和暖棚，让公子桓他们的怀疑从三分变成了七分。

    只是当时，他并认为这些东西有什么特别，忽略了这些细节。

    难怪，公子祁更是在当天就去而复返，若非被姜、冯二人之事搅了，恐怕当晚他就会面对公子祁的强取豪夺了。

    也难怪李信那么急不可耐地跑到家中讨要什么方子，纵有姜令的原因，也不至于那般急迫。

    更难怪那些公子模样的人会注意到自己。

    原来岔子出在这里。

    他只见《农时》之中提过饲豕，却不知现在已经没有饲豕之法。

    他只见《农时》之中提过稚不过手，却不知这鸡根本未归于家畜之列。

    这自以为是的裂根性啊。

    商榷又叹了一口气，对小二说道：“你随意上点吃食即可，我们还要赶路。”

    小二应了声就去传膳了，离开时还回头看了商榷几眼。

    大约是奇怪这书生竟然不知鸡豕不可饲养的事。

    ……

    草草地吃了饭，商榷也没了逛府城的念头，让顾里直接驱车往回赶。

    一路上他都在思忖如何应对这疏漏。

    豕即彘，也就是猪，在华国历史上，商、周时代已有猪的舍饲，并发明了阉猪的技术。

    而随着农业的发展，养猪已不仅仅是为了食用，同时也是为积肥。

    汉代以前虽已有舍饲，但直至汉代时止，放牧仍是主要的养猪方式。

    随后，舍饲与放牧相结合的饲养方式逐渐代替了以放牧为主的饲养方式。随着养猪业的发展和经济文化的不断进步，养猪经验日益丰富。

    隋、唐以后养猪已成为农民增加收益的一种重要手段。

    古代经常用猪代表财富和生育。商代的猪被人认为是贵重、吉祥的礼物。而在一些重要的场合，猪也是重要的祭品之一。

    在此间的《国礼》之中也有以豕祭祀为最高礼的记载。

    多重原因杂叠之下，商榷才忽视了此问题。

    古人对祭祀之礼有多重视世人皆知，而因饲豕之法失传，几百年间竟无一国能行完整的祭祀之礼。

    商榷在无意中，间接地透露了他会饲豕，这才引起了诸多关注。

    因为会养猪而被关注的穿越者，商榷这也算是头一份了。

    想到这里，商榷不仅不些头痛。

    而他之所以急着回去，不过是为了再《农时》之上再添几笔。

    实在不行就弄堆杂册、残简之类的，把一切都推给原主的祖上。

    反正他们又不能去阎王殿核实。

    噢，对了，这个世界还没有十殿阎王的说法。

    带着一腹愁肠，商榷回到了源溪村。

    不过五日光景，商榷再看源溪村，总有一种世外桃源之感。

    进村时，路过里正家门前，商榷便叫顾里停车。

    下车后，着他们二人先行回去，自己则去了里正家里拜访。

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