第104章 探险河源(第 2/4 页)

    作为宋时人，岳飞第一次听到一定档次的官员讲话，感觉还不错，至少没有动辄就一两个时辰的啰嗦。

    接着虎子公布了三大纪律八项注意，说这是两个村镇所有人安分守己的总纲，从今天起开始执行。

    为了体现起严肃性和保证秩序，有一个执法队负责处理违纪。

    然后就是程颐讲话，他首先展示了他抱着的东西是什么，原来是一块匾额。

    “这是我们的宗元学坊的训词，大家请看。”

    岳飞看过去，原来是横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

    他既然以理学为自己的基础之一，当然熟悉张载这个主张，这个“四为”也基本概括了理学众人的诉求。

    横渠四为高度概括了理学大师的追求，也成了北宋以降理学发展的巅峰理论，不过，受条件的限制，其实它并非完善，尤其是没有多大实践意义。

    一套理论从创立到推展成社会主流从上到下的生活之中，中间需要强有力的执行者，他们的任务是将那些反对者搞掂。

    这种状态，历史上是看不到的。

    岳飞也赞同这四为，只是因为它处于最高和最完善的地位，省了自己好多事。

    其实对第三句，岳飞并不是太认同，原因就是它依然是宋时人的狭隘思路。

    比较王安石的祖宗不足法，横渠四句的思路不过是说的古代先贤各种主张中那些他认同的东西，也就是那些他认为的绝学。

    为什么好东西都断绝了呢？其中有什么必然性？

    宋时人甚至那些理学大家都没有那个眼界搞搞清楚，只能选择其中的内容，予以处理，或取或舍。

    综合王安石和张载，前者是舍，后者是取。

    舍的是那些不足法的脱离现实的东西，取的则是代表天理的达到真理却被后人抛弃的东西。

    在岳飞看来，这顶多算一个良好愿望，那些绝学到底是什么，已经是一个超级复杂的问题。

    至于如果将它们推广开来，变成众人认可的公式，那绝对有地狱级的难度。

    不过，岳飞暂时也没有太成熟的成规定见，先暂时如此吧，不能指望一口吃个胖子。

    程颐也就是将那个校训一类的匾额拿出来展现一下，别人是否记住无关紧要，反正那是他毕生追求的目标，此番打出旗号，至少代表被众人所接受了。

    至于最后是否实现，实现到什么程度，现在不好说，他努力去做就是。

    那些东西都不是现在说说就能办到的，不过他提到两个计划中的行动。

    第一个，就是将他的师兄弟还有他的徒子徒孙以及他师兄弟的徒子徒孙都招揽过来，充当学坊的师资。

    说不图高官厚禄，只要饿不着就行。

    张商英和岳飞打了个招呼，全都答应了，平且说给他们的酬劳一定丰厚，起码让他们衣食无缺。

    第二个，就是在全宋范围内找收学生，就是那些落第的考生，多多益善。

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