第七十九章 福义帮的底细(第 3/4 页)

    而更有意思的是，这一派系还真就直接聚拢了不少人。

    甚至有几个佼佼者，直接以野茅山为名聚拢了无数散修，其实力甚至大有赶超上清正宗的意味。

    毕竟上清正宗讲究的是性命双修，而野茅山由于鱼龙混杂再加上没有相应约束，所以更长于奇技淫巧。

    加上基数的差距，故而在中层好手的水平上，上清宗已然是远远不及野茅山了。

    当然如果只是实力的偏差那也还好，无外乎名声的差异而已，只要野茅山这一派没有彻底反出上清宗。

    那这根本不会影响两个派系的共存，哪怕野茅山有些藏污纳垢，但也没有到一定要区分开来的地步。

    无外乎如同少林与其俗家弟子一般，两处开花然后相互扶持而已。

    然而这事情却在二十多年出现了变化，或者说在当年那一场戊戌之变上出了变化。

    当时总领野茅山的天一道人悍然加入全性, 一同与全性插手天下格局。

    甚至怂恿野茅山各路人马出手在戊戌之变中出手。

    如若功成倒也还好，可很可惜最后全性与当初的天一道人一同被上清、萨满教加上四家普陀三寺联手镇压。

    天一道人更是当场身死，如是之后再加上野茅山原本就不太好的名声。

    上清自然没有理由再将野茅山划为自己所属。

    在戊戌之变平定之后，上清有教无类的方略就此打住，不再认同各类以上清门人自称地散修。

    再加上当时主流几家顶尖势力对野茅山的打压。

    原先红火无比，在全国活跃的野茅山一时间便成了过街老鼠。

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