第87章 文以载道(第 4/4 页)

    他只想当一个安安静静的原始发明家，布局自己一统九州的宏伟计划。

    因此日记照记，果酒照吃，丝毫都没把这件事放在心上。

    自从参加巫祝大会回来，他基本上断了找一个母野人当老婆的打算，一门心思的开始搞建设，努力为人类的文明升级添砖加瓦。

    酒，这是前几天才发明的一个字，左边是水，右边是陶罐的组合象形图案。

    另外学会了结网捕鱼之后，族人又陆续学会了网、鱼丸和鱼生等一些新的字词，而在工地生活的交流之中，乌族、木牙族和胡族人也陆续学会了这些新的字词。

    这是一种扩散性的文化传播。

    人类文明就是通过这种相互之间的交流和学习，慢慢形成更广泛的语言和文字体系，然后依托这些相同的语言文字交流形成更大型的部落群体认同感，最终这些部落和群体就会慢慢融合成为一种更高级的文明新式。

    所以，语言和文字，就是人类除开血缘关系之外，最为重要的传承，等达到一定的规模和高度之后，就会超越血缘成为一种广泛的种族认同感。

    不过要达到这种地步，还需要依托语言和文字，形成一种成熟的思想体系。

    比如古老神话故事的传承，神明体系的创建，对天地自然的认知等等。

    就比如华夏传承，从远古神话到百家争鸣再到儒学成为封建王朝的统治思想，其核心实质就是关于道德的追求和认同。

    这个过程非常漫长。

    但追根溯源这种传承的核心，可能就和最古老的太极八卦易经等这些还没有文字时期就已经开始出现和形成的原始理论有关。

    文以载道。

    有了文字，就能去阐述、解释和记录这些理论形成一种思想体系，经过传播，继而获得广泛认同，一个拥有广泛思想认同的群体，自然会形成一种超越血缘关系的组成更加广泛的社会结构。

    因此对于创造文字，徐晨是非常认真的。

    相对于搓绳编筐制陶织布这些明面可见的技术性传播，他更看重语言文字在交流上带来的便利和以此形成的文化认同。

    随着乌族和木牙族、胡族、季族这些留下来帮工的野人把从巴族学到的新语言文字带回去，徐晨敢相信以后几个部落之间的交流会越来越顺畅。