第二十四章 道士出山(第 3/3 页)

    走在路上，虽然还是引人注目，可眼神不一样了，诧异提防的眼神，变成了敬仰和示好。

    路上遇到信奉道教的居士，虽不上前寒暄，可也会停步抱拳施礼。

    刚开始，文启东还有些反应迟钝，一两次后，也能神情自如的口呼慈悲、福生，颌首回礼应对。

    文启东这个假道士，对于道家并不熟悉，原时空时，一般的年轻人哪有什么信仰。

    从小都是唱着国歌，等着‘接班’的新一代，长大后，只要没有家庭的影响，没有和社会上的信徒接触影响，没有几个年轻人有那闲功夫去信教。

    可以说，迷信安利、传销的年轻人，都比信教的年轻人多。

    原时空不信教，对道教不了解也就算了，现在，以后很长的日子，说不定很多年，都要用道家这个身份了，再对教派的知识和常识不了解，会假扮不下去的啊。

    又应付了一位路人善信打招呼后，文启东心里已经定下了，要多少学一些道教典籍的计划。

    其实文启东这个假道士不知道，真正的道士是需要办证的，哦对，现代叫办证，古代叫授箓

    还有，道士有很多教派，不同的教派，江湖地位是有差别的

    明代，全真派道士受到朱元璋打压，不好混，比较吃香的是茅山天师派的道士。

    全真教义比较严，不能娶妻，全身心信教修炼，这样一来，不能增加人口，不能生产粮食，对当时明初的社会发展不利，所以被明朝开国皇帝朱元璋打压。

    当然，道教流派分支比较多，光传承有序的教派教义就有几十种，想假扮一个道士，最低你的得选一个教派，然后再学习该教派教义，这样，碰到同行时，才不会露馅。

    至于身份证（授箓的度牒），一句吾乃居家的信徒，也可勉强糊弄过去。

    时间久了，认识的人多了，有点名气了，到时接个善缘、花点小钱，就把身份办了。

    有身份，就像是有了帮派和组织，遇到啥困难有人帮，出去借住观宇方便，没有授箓证，就是野狐禅，办事出门就只好靠你的世俗身份和家底。

    实际上，各朝各代，官府授予出去身份证明都是有所控制的，要不然，劳动力都去修仙念佛去了，社会生产谁来搞，所以，历来是没身份的比有身份的多。

    文启东对这些还没有深入了解，但，只要不和同行交流，暂时做个假道士还是能对付的过去的。

    风骚——仙风飘飘，新出炉的有道全真文启东，一路上，感受道士的‘荣光’时，道士的业务找上身来……

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