第一百零七章 被人惦记的道士(第 2/3 页)

    买到了能安置流民的土地，文启东大致对这片地做了一些规划后，就把流民带到这片荒地上，也没有把他们分开，还是集中在一起，让他们先建自己住的地方。

    因为是冬季，现在建永久住房是不可能了，只能先搞一些临时的窝棚，把今冬度过去再说。

    好在一路上带着流民归来时，文启东都在购买粮食，粮食储备十分充足，让这些流民吃到明年秋收都没问题。

    只要有吃的，人心就会安定，对于山谷内派出来的管理人员，山谷外的流民们表现的很顺从，服从性很好。

    不服从管理不行啊！，那些不服从管理的流民，都被赶出了车队，这也是一千多里路下来，能跟着来到修武的，只有二千多人的原因。

    不要说这些新流民，就是山谷内定居的老流民，不服从山谷管理，胆敢兴风作浪的，在山谷内表现出品行不端、心思歹毒的，以及小偷小摸寻衅滋事的……。

    对这些人，轻者发配到山谷外的矿场，去劳动改造，重者全家赶出山谷。

    至于对那些暗地里吃里扒外者，在山谷内偷偷搞邪教者，全都被处理掉了。

    对于这一点，文启东是零容忍的，更是把这一点作为山谷的铁律，永不妥协和更改。

    就山谷落成这短短大半年里，被赶出山谷的人家就有四户，劳动改造的男女也有十几人，更是处理了三名邪教人员。

    没办法，封建小农社会发展到了明朝后期，各种思想小团体，莫名其妙的的邪神崇拜，已经在读书人和官僚之中，在乡野小民之间，广泛的存在了。

    上层人打着文会诗会名义，搞一些党派社团，在拉帮结派中，以信奉某一家之言为核心，不但搞排外的小团体，有一部分人甚至还信奉一些异端。

    乡野之中，往往三五十里之间，就有邪神淫祠被愚昧的乡民祭拜，一些神婆神汉在乡野间大行其道，欺骗乡民，收敛钱财。

    这样的社会民情，收治的的流民中，不可避免的会存在其它信仰。

    为了保证山谷中的思想信仰统一，上一批收治的流民时，文启东特意挑选那些无信仰，不是某派教徒的流民进入山谷，当时可是连道教教徒都排除在外。

    就这样，进入山谷安定下来的流民中，还是出现了偷偷供奉出马仙黄大仙之类的举动。

    这一次大规模的，几千人的收治流民，流民中存在不同的信仰，信奉的神灵会很混乱，是不可避免的了。

    即使知道流民中信仰混乱，也不可能像上次那样，只收留没有信仰的，那不太现实，如果只挑选没有信仰的流民收治，这二三千流民，连五百人都留不下来。

    对于这样的状况，文启东只能求同存异，只要流民服从道观的管理，不搞挑动民意的邪教传播，自己的信仰不妨碍到其他人，文启东就不再特意多管。

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