043、驴马同槽乎？(第 2/3 页)

    “故诗有三义，于《易》同出，以《易緯乾鑿度》作答？”

    “易一名含三义，所谓三易也，变易也，不易也。”

    “以《易赞》作答？”

    “易简一也，变易二也，不易三也。”

    .....

    围绕一字多义作解，本来萧钦之内心很慌，然貌似崔老头讲解《诗经注解》的时候，提到了这个，因而答的游刃有余。

    陈谈之见他老子问的如此简单，已然按捺不住，起身行礼道：“在下有一问，还请钦之兄作答。”

    萧钦之心里又一紧，半路跑出来个程咬金，但即便心中酝有滔天怒火，也只能忍着，暗自发誓：“此番回去，重点攻关玄学，来日定要报今日之仇。”

    “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣......王弼注：喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，何解？”这是《老子》里著名的一个论点，陈谈之上来就放大招，可谓别有用心，来者不善。

    可惜，架不住萧钦之运气好，背过《老子》，恰好知道这个论点。若是不懂得话，会觉得很高深，待理解了的话，实则也就那么回事，无外乎哲学之一。

    萧钦之不屑，又怼道：“谈之兄，技止于此？”

    后侃侃而谈道：“知美之为美，别之于恶也；知善之为善，别之于不善也，言美则言外含有恶，言善则言外含有不善，偏举着相对待。”

    陈谈之眯眼，追问道：“何谓美，何谓善？”

    萧钦之慨道：“美即是不美，善即是不善，知即是不知，知美即已是恶，知善即已是不善。”

    陈谈之抓到了一个漏洞，驳驳斥道：“《论语》曰：知之为知之，不知为不知，是知也。钦之兄言知即是不知，岂不自相矛盾？”

    萧钦之果断反怼道：“谈之兄，可知驴与马，同槽乎？岂非驴是马，马亦是驴？”

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