第十七章，格物院(第 1/3 页)

    “推广番薯这件事，朕会让方从哲拟出一份章程出来的，在去福建等地招几个有经验的农夫，不过，到时候还是要熟悉番薯的徐爱卿多协助一下啊。”

    “微臣明白。”

    “对了，徐爱卿，尔之前提到了西学，朕也只爱卿对于这西学颇有造诣，给朕讲讲那个西学究竟怎么样？”朱由校对着徐光启问了一句。

    听到朱由校问起西学，徐光启理了一下脑海中的思路，开口说道：“陛下，我大明朝学问......不，应该说，我中华历朝历代的学问皆是以圣人之言为主，重教化和礼法。”

    “而西学不然，西学重视技术与实践，比如西夷对于火器的制作与研发，已开始慢慢超越我大明。”

    虽然大明现在也有工匠能够铸造出良好的火器，但是像鸟铳、佛朗机炮这些，还只是仿制国外的火器。

    “不过，那西学放到我大明，肯定会被那满朝诸公定义为难登大雅之堂的“奇淫巧技”来贬低。”

    “奇淫巧技？不不，朕认为重视技术和实践没有什么不好的，像火药，造纸术这些，不就是靠着不断完善技术和不停实践得到的吗？这些都是利国利民的好东西啊！”朱由校很认真的说道，科技兴邦啊。

    “陛下圣明，臣也是这样认为的！”说了一句后，徐光启接着说道：

    “但是那些西夷并不重视对国民的教化与礼法，甚至可用礼乐崩坏来形容西方诸夷，其人不知礼义廉耻，道德伦丧，视礼法如无物，就连西夷的国王等贵族，都是一些纲常败坏之辈！”

    言语间，透露出徐光启对西方文化的鄙夷。

    朱由校也是知道西方社会现在的礼仪，道德什么的是有多差，现在可不是他们自称绅士的时代，就算他们自称绅士的时代，也是尽干一些龌龊之事。

    特别是他们神话中的神，纲常败坏的程度更为的严重，自己的妻子是自己的亲生姐姐或者妹妹，这都算好的，更有甚者离谱到：我女儿的妈妈是我的女儿。

    “朕听闻爱卿曾加入了那什么天主教？”

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