第八百二十三节 拜上帝教的传播(第 1/2 页)

    美国华人的事情，其实一直都在掌控中。

    当年发动对美国的战争，朱敬伦目的很简单，在美国发展最好的时候，在美国将势力一步步扩张到太平洋地区的时候，在他们的海军力量还没有形成的时候，打击一下美国。

    打击之后的计划也很清楚，列强不能接受大明割让美国领土，但大明依然要保持在美国的影响力，尤其是美国西部的影响力，所以支持当地华人取得更大的权力，这是唯一可行的方法，只是在美国政治体系中取得权力，这不太容易，按照人数当地华人足够选出一个华人州长了，但战争之后，美国就以各种借口，在加州等地再也没有进行过选举。

    这些朱敬伦能够预料，他并不打算再次胁迫美国，他要的是影响力，只要当地华人的权力不受限制，朱敬伦相信他们的能力就会得到释放。

    果然在没有政治掣肘之后，很快华人就在当地取得了绝对优势，不但人口占据了大多数，战前当地白人在八十万左右，华人超过百万，战争中白人很多都离开了当地，战后也只有四十万继续生活在这里，美国政府往这里派来了三十万軍队，也不过将白人人口维持在七十多万。而华人在战后人口继续增长，新移民加出生人口，很快就超过了两百万，人口上占据绝对优势。

    人口优势很快又转化为经济优势，华人在当地建立了完整的华人经济网络，此时华人不需要融入白人社会了，因为他们自成一体，反而是不能融入华人经济网络的白人很难生存，因此战后很快华人就在加州等地取得了主导权。

    但华人在当地的地位，绝不仅仅只是经济和人口优势，事实上是有一些特权的。

    战争中，太平军势力占据了内华达山一带的金银矿，战争期间他们攫取了相当多的贵金属，战后美国资本家回来后，太平军并不想轻易还给斯坦福等矿业巨头，一方面通过合法的手段，向这些巨头购买采矿权，对方不肯合作，或者漫天要价的时候，太平军势力有的是办法，办法不是那么合法，比如盗采，比如强占，阻挠对方开矿，反正太平军看重的地方，资本家再想招工恢复生产基本不可能，华工他们招不来，战前蛮横的爱尔兰白人不敢来，来了会挨揍甚至被杀。

    总之战后的加州一度比战前的西部更狂野，更没有秩序，美国政府也是以这种理由，在加州巨头们的的强烈要求下在加州派驻重兵的。

    但軍队来了，美国式的秩序也很难建立起来。

    他们试图往中国人村镇派驻政府机构，劳务公司建立的三角洲地区的华人村镇倒是愿意接纳，很快邮局、警察局等机构都恢复了。但太平军统治区域，则滴水不漏，警长派去一个死一个，都不知道是谁杀的。美军派人去调查，也没什么结果，为此爆发过矛盾，美军打算包围当地华人村镇，武力胁迫，结果当地人马上组织起来，几十万人都拿起了枪。中国领事也发出抗议，让美国始终不敢动手。

    所以战后很长时间，其实太平军这批人成了美国最大的民族问题，软不得硬不得，这些人几乎是在自治，这种情况放在西方其他国家很难让人接受，但美国人接受了，他们将这些华人当作印第安部落，就当内华达山区是华人保留区。

    当时国内其他问题还没有解决的时候，美国政府一直默认了这种情况，直到南方联盟国解散，黑人暴动也被镇压后，美国才试图解决西部问题。

    至此，一切都按照朱敬伦的设想在进行，包括太平军的蛮横行为，都是中国政府允许甚至引导的，否则几十万太平军，只凭借轻武器跟美军对峙，结果不会好。是中国政府在后面的背书，对美国的压力，让他们有恃无恐。

    但是朱敬伦算准了一切政治经济问题，却漏算了一个重要的问题，宗教问题。

    不是他不想算，而是宗教关乎思想，思想在于人心，人心难测，你怎么算？

    主要还是低估了拜上帝教的力量，他觉得这不过是一个邪教，一个邪教能成什么事。但他们就是成事了。

    洪秀全死而复生之后，谁知道发生了什么心理变化。

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