第400章 邹子后人(第 2/3 页)

    阴阳家，正是其中之一。

    需要注意的是，无论诸子百家如何划分，阴阳家的地位始终毋庸置疑，司马谈归纳出的初始六家学派名单中，阴阳家赫然在其列，与儒、墨、法、名、道家并列，可见阴阳家的历史地位和影响力。

    阴阳家是一种哲学流派，在战国到汉初非常盛行。

    普遍认为，阴阳家源于道家，早期阴阳家著作有大量道家色彩，其学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳”、“五行”，阴阳五行学说是中华民族最重要的哲学思维之一。

    阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象成因及其变化法则。

    说到阴阳家，就必然提到一个名字：邹衍。

    齐国人邹衍，正是阴阳家的创始人。

    邹衍的生平不作描述，简单提一下他的学说。

    邹衍提出的主要学说是：“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。

    五行学说：邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素，对后世哲学，医学，历法，建筑等领域影响很大。

    ——想想五行在文学作品中多么常见，便不难看出该学说的影响力。

    五德终始说：“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五种德性，“终始”是指“五德”生克，周而复始的循环，以此来解释历史变迁、皇朝兴衷。国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

    举例：黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。

    从春秋战国直至宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。如果不按五德终始说理论为自己镀镀金，都不好意思说自己得天下是顺天应人。

    大九州说：古以九州划分地域，以神州代指中国，邹衍却认为《禹贡》中所说的九州只是整个地球的一部分，在中国赤县神州这个小九州以外，还有另外八个和九州相同的州，而地球也只是宇宙的一部分，以此类推。这就是大九州地理说。

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