第四百六十八章 释比(第 3/3 页)

    旋即，在数十名男子看猴儿般的注视中，女子旁若无人地篦发挽髻，神情没有任何波动，自顾自地簪上了那一套点翠钗环，最后还下颌一扬，清音响彻殿中。

    “好看么？”

    诸人讪讪收回视线。不知为何，明明该羞恼的是那个女子，此刻却是他们，耳根子发烫。

    眼瞧殿中的气氛又尴尬起来，擦剑的指尖一顿，江离终于住了手。他微微抬眸，不辨喜怒地看向了堂下的女子。

    女子十七八，巴掌小脸，唇红齿白，眉眼算不上倾国，却也是佳人一方，肌肤雪白到近乎透明，能隐约看见青色的小血管，和阳光下细小的绒毛。

    最吸引人注意的，是她一双凤眼，眼波流转间，天然一抹妩媚，两颗瞳仁乃是少见的褐色，宛如迥异中原的西域宝石，独有股异域风情。

    然而，容貌还不足以让世间目光停留，反而是女子身上的气质，能让所有初见她的人侧目。

    纯粹。没有任何杂质，纯粹到如同雪白。和她的衣饰或者肌肤般，雪白到如天上的云朵，还是那种刚刚从水雾中孕育出来的云朵。

    衬托着她一双眸子，明明是桃花目，却比孩童还干净。风*情和无暇，两抹几乎对立面的气息，竟在女子身上交融到完美。

    非此间人。这是江离和诸人第一次见女子时，心底不自然迸出的四个字。

    非此间人。非此世人。

    江离微微眯了眼，幽幽地吐出三个字：“释比（注3）。”

    女子一笑，露出两行白牙：“我已经不是羌人的释比了。公子如今唤我本名便好。”

    “聪明。”江离眸色一闪，带了两分不置可否的冷漠，淡淡道，“尔玛孜丹。”

    注释

    1.尚白：据史考，古羌先民发源地为甘青河湟流域地区，故有“龙来氐羌黄河头”之说。由于居地大多在雪线之上，长年与冰雪为伍，生存环境为“白色世界”，因而由食雪尚雪而逐步形成“以白为善美，以黑为丑恶”的尚白观念。

    2.尔玛：尔玛是羌族对于自己的称呼。羌族是个非常古老的民族，他们自称“尔玛”或“日玛”，意思是“本地人”。

    3.释比：羌族的祖先们在远古时期制定、规范祭仪和主持祭司的首领逐渐变成了释比，一切敬神、压邪、治病、送穷、以及成年冠礼、婚丧事均由释比包办。释比来自于天，能传神谕，达民情，充当祭司；释比又能同魔鬼打交道，并能以法降之，故又兼巫师。一般许愿还愿祭祀之类的神事，得靠释比来主持。所以释比在古羌人的心目中享有崇高的地位和威信。