第八百零五章 刻不容缓(第 2/4 页)

    明中信心中大喜，想到了！

    功德小碑！四个字在他脑海之中闪现。

    不错，正是功德小碑，之前他在赏善罚恶殿中感应过，功德小碑中的功德输出输入，那丝感觉与现在自己的感觉如出一辙。

    难道，这缕黄色光芒真的是功德？心下疑惑，那就付诸行动。

    明中信谨慎异常地控制着神识，深入黄色光芒当中，深切感受着那缕光芒，予以确认。

    不错，真的是功德！最终，他无比确认！

    但为何功德居然能够修复七彩烟罗罩呢？有疑惑，大不了再感应思索！

    明中信毫不气馁，神识缓缓靠近七彩烟罗罩，缓缓深入其中，感应着那缕黄色光芒，以及七彩烟罗罩的变化。

    哟！明中信眼前一亮，不错，正是那缕功德在修复着七彩烟罗罩，但是却又有所不同，他并非无根无据的修复，而是从识海之中抽取一缕精魄，以之为根基，再辅助以功德，慢慢修复七彩烟罗罩。

    原来如此！

    明中信心中震惊，这七彩烟罗罩难道与神识，与精魄有关？

    要知道，人有三魂七魄。魂：指能离开人体而存在的精神；魄：指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。

    三魂：道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷五十四。

    儒家谓人有魂魄《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

    一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。三魂呈红色，人形。

    七魄：道家谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，见《云笈七签》卷五四。

    七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

    七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。

    三魂七魄本来在人死之后游离于体外，但如今明中信并未身死，也就固存于识海当中，只等识海崩溃，再行四散，而这七彩烟罗罩正在识海当中。

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