关于日本夏日祭的随笔(第 2/4 页)

    于是我回复：“日本人的东西，就那么有意思？”

    她回复：“就是觉得夏日祭有意思，东方元素很多，那些东西就是看的舒服，很有传统美感。”

    明明就是日本的东西，偏偏说是“传统美感”。

    我没有再回，但我思考了。

    这一思考，虽不深邃，却越发气恼。

    你道为何？

    因为她这种理由和心理，我其实遇见过很多。大学期间，很多人都有这种心态，我觉得很典型。

    既然属于典型心理，是不是有分析讨论的必要呢？

    当然有。

    首先，讲一个人尽皆知的庸俗故事。

    有个男人叫刘彻，他心爱的女子李夫人逝去。他日夜思念逝者容颜，却再难见到佳人。

    这是一个伤心的故事。

    于是，这个有权势的大男人，就请巫师作法招魂，想见到曾经陪伴自己的逝者，聊以安慰。

    巫师就借了李夫人生前的衣饰，找了一个样貌声音和逝者有些相似的女子，穿着逝者的衣裙，配戴着逝者的环佩，画了逝者常用的妆容，在夜里登场了。

    恰好，也是一个夏夜。宫中灯影斑驳，萤虫如星，清夜如水。

    傩神巫师作法，曾经逝去的佳人姗姗来迟，却倩影翩翩。

    名叫刘彻的大男人看了，似曾相识的感觉涌上心头，心生忧伤的喜悦，不禁作诗道：

    “是耶非耶，立而望之，偏何姗姗其来迟。”

    大男人明知是假的，可是他的心却得到很大安慰。

    唉，这真是一个美丽而忧伤的故事啊。

    那么，大男人真的会喜欢假扮逝者的“影子”吗？

    当然不是。

    大男人喜欢的，仍然是李夫人，爱屋及“影”。他爱李夫人，所以才会期待影子的出现。

    哪怕影子是假的。

    这就是心理学上的“替代心理”。

    华夏的传统文化，就好比李夫人本尊。

    日本文化，就好比巫师作法招魂来的“李夫人”，也就是影子，替代物。

    大男人“喜欢”替代者，仅仅是因为替代者和李夫人有些相似罢了。

    说回当下。

    这些逝去的传统文化，早已经成为共同的东方审美元素，沉淀入东亚民族的审美基因，和西方审美分庭抗礼！

    日本文化或许只是表象，更深层次的，应该是东方元素。

    武断的否定部分中国人对日本文化的喜爱，其实太过于简单，这种否定对象，深层次的表象或许恰恰是值得肯定的。

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