第二百一十一章 种花家(第 1/4 页)

    章国荣霍然抬头，眼中开始慢慢恢复清明，表情里也带着些犹疑和复杂。

    认同感吗？

    是同根同源的那种血脉认同，还是文化意识形态上观念认同？

    陈哲的笑容一直很淡然，“什么是认同感，这其实也是个很笼统的概念，但是举个简单的例子你就明白了。

    “就比如站在人的角度上，相对于别的生物种族，我们就是同类，所以古代才有了从聚居到族群，再到部落以及国家的演变。

    “但是，同样是人类，白人、黑人、和黄种人，好像也不可避免的会存在内部的划分，所以就有了民族歧视，人为的分成了三六九等，自然也就形成了自己的鄙视链。

    “好像白人先天就拥有着优越感，黑人就应该生活在社会的底层，黄种人活该就落后贫穷似的。

    “所以，不管你承认与否，在心里，是很难消除这种意识观念的，香江移民去国外的不少，但他们就算是在那边生活几辈子，也活不成白人的样子。

    “他们再渴望西方的美好，也享受不到自己幻想出来的天堂生活，哪怕是这些人再怎么努力、成功，富有……

    “因为本质上，我们的仁义礼智信，看上去和自由民主契约精神结合在一起，会很完美，但事实上，这两种是背道而驰的存在。

    “前者是根植于心的，后者却只是一个宣传的口号，这些人越成功，越富有，就越是能接触到那种口号之下，是何等赤果果的粗暴和贪婪。

    “这种心理落差，带来的不是崩塌和落魄，那就只能活成那个自己讨厌的样子……”

    说着抬手指着远处划了大半个圈，“这里不一样，这里是我们自己的根，知道人为什么老了，就会说什么故土难离、落叶归根吗？

    “就是因为经历过人生繁华之后，终归还是渴望回到原来的那个点上，这是一种感情上的牵绊，也是一种心灵上寻求的回归。

    “所以我才给你讲，人生其实就是一种修行，而修行说白了就是修心。

    “怎么去修心，古人已经给出了自己的解释，而我们最熟悉的不外乎儒、释、道三家，后两者咱们没必要说，最贴合生活的还是儒家。

    “而儒家修心，讲的就是家、国、天下这三者，所以才有了穷则独善其身，达则兼济天下的说法。

    “简单地说，他们就是把修心，寄托到了精神层面的追求和抱负上，放到现在，就是我们从小树立的人生目标上的追求和理想。

    “当然了，理想和抱负，事业与爱情，再实际一些，那就是财富与美女，但不管怎么说，这些最终讲的，还是一个人活着的意义和价值。”

    最后没有很直白的点题。

    但不管是章国荣自己，还是杨若与于飞虹，都能听得出来他所表达的是什么。

    -->>(第 1/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）