第一千一百六十七章 疯狂偷吃供品的八戒(第 3/4 页)

    正说着，两名锦衣卫已经押着一个僧人出现：“四爷，抓到了，此人偷偷潜入陶府，欲通风报信！”

    朱四有了证据，立刻厉喝：“果然是白莲妖邪，与陶贼勾结，图谋不轨，更扭曲佛法，当众蛊惑锦衣卫，来人呐！将这群贼僧统统拿下！！”

    钟金的心深深沉下，不仅是对方的骤然翻脸，还因为对天师的称呼：“不好！陶天师出事了……”

    来不及思考，如狼似虎的锦衣卫已经扑了过来，将他往地上压去，不远处的番僧见了大怒，摸向腰间戒刀，却不敢妄动。

    因为四周皆是锦衣卫精锐，弓弩瞄准，稍有反抗，必定是当场射杀，只能眼睁睁看着寺内一众高僧，也被押入了囚车中，掉头又来抓自己，外面则响起百姓的震天欢呼声。

    李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿，听到外面的动静，不禁微笑。

    朱仲道：“佛门弟子众多，本就良莠不齐，让番僧为恶，更是败坏名声，其心可诛。”

    李彦颔首：“要整顿佛门，绝非仅仅抓一座番寺的僧人，要从根本上肃清这股邪氛……这些供品，颇有意思！”

    朱仲顺着他的目光，落在桌桉的供品上。

    香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。

    此为佛教十供。

    这十供每个都有对应的佛法意义，比如香，是为了心神安宁，多闻妙法，比如花，要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等，处世如花，见者欢喜……

    李彦主要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。

    “涂”是梵语，译成汉语是水的意思，印度许多地域都是热带雨林气候，易得皮肤病，当地僧人用檀香木泡水，涂于皮肤上治疗病症，久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”，如观音玉净瓶里的甘露水，除灾咎，涤尘垢，杨枝洒处润焦枯。

    “果”就是水果，蕴含善因、善意，才能得好的果报之意，“茶”在佛门里更普遍，僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体，“食”则是禅脱妙食，用素菜、米饭供佛，也是最为常见的供品。

    关于供养食的功德，在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚，“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠，为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。

    佛不用凡食，然这是凡人态度的体现，是有福报。

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