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    第一千一百六十七章 疯狂偷吃供品的八戒(第 3/4 页)

    正说着,两名锦衣卫已经押着一个僧人出现:“四爷,抓到了,此人偷偷潜入陶府,欲通风报信!”

    朱四有了证据,立刻厉喝:“果然是白莲妖邪,与陶贼勾结,图谋不轨,更扭曲佛法,当众蛊惑锦衣卫,来人呐!将这群贼僧统统拿下!!”

    钟金的心深深沉下,不仅是对方的骤然翻脸,还因为对天师的称呼:“不好!陶天师出事了……”

    来不及思考,如狼似虎的锦衣卫已经扑了过来,将他往地上压去,不远处的番僧见了大怒,摸向腰间戒刀,却不敢妄动。

    因为四周皆是锦衣卫精锐,弓弩瞄准,稍有反抗,必定是当场射杀,只能眼睁睁看着寺内一众高僧,也被押入了囚车中,掉头又来抓自己,外面则响起百姓的震天欢呼声。

    李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿,听到外面的动静,不禁微笑。

    朱仲道:“佛门弟子众多,本就良莠不齐,让番僧为恶,更是败坏名声,其心可诛。”

    李彦颔首:“要整顿佛门,绝非仅仅抓一座番寺的僧人,要从根本上肃清这股邪氛……这些供品,颇有意思!”

    朱仲顺着他的目光,落在桌桉的供品上。

    香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。

    此为佛教十供。

    这十供每个都有对应的佛法意义,比如香,是为了心神安宁,多闻妙法,比如花,要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等,处世如花,见者欢喜……

    李彦主要看向关于吃食的四种:涂、果、茶、食。

    “涂”是梵语,译成汉语是水的意思,印度许多地域都是热带雨林气候,易得皮肤病,当地僧人用檀香木泡水,涂于皮肤上治疗病症,久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”,如观音玉净瓶里的甘露水,除灾咎,涤尘垢,杨枝洒处润焦枯。

    “果”就是水果,蕴含善因、善意,才能得好的果报之意,“茶”在佛门里更普遍,僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体,“食”则是禅脱妙食,用素菜、米饭供佛,也是最为常见的供品。

    关于供养食的功德,在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚,“奉施饮食得十功德:得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠,为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。

    佛不用凡食,然这是凡人态度的体现,是有福报。

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