第一千一百六十六章 我与佛有缘，当大力整顿佛门！(第 3/4 页)

    所以个人喜恶是一方面，从经济的角度上看，道教确实比佛教省钱，作何选择就可想而知了。

    现在番僧居然还能在京师公然聚集，李彦想了想，对着朱四道：“你先带人，去大慈恩寺内探一探情况，我们随后就到。”

    “是！”

    朱四立刻带队，往城郊而去，李彦则带着朱仲，朝天师府而去。

    由于陶仲文是被秘密逮捕，至今还没有公布朝野，天师府的抄家也没有大巷旗鼓，前两日还能听到一些哭声，今天已然变得极为安静。

    陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家卷，被驱赶到了几间屋子住下，锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索，分门别类整理出来了许多。

    于是乎，朱仲入内后，很快命人抬着一口箱子出来：“陶府关于佛门的器具，都在里面了。”

    李彦打开箱子，第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头，眉头再皱：“这是骷髅法碗？”

    朱仲道：“正是此物，真人或许不喜，然这等秽污之物，在京中价值极高，多为权贵追捧，这些也是陶仲文的长子陶世同所有，平日里颇为宝贝，常常取出把玩……”

    这话没有半点夸张，文坛宗师王世贞，就是疑似创作《金瓶梅》，用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生，在万历十四年过大寿的时候，收到好友的两件礼物，一件是白玉杯盘，另一件就是“异僧颅骨”。

    异僧颅骨即“骷髅法碗”，以高僧头颅骨作为饮器，盛净水作供奉佛祖之用，如果不了解时代风气，恐怕难以理解，哪有生日礼物送一颗骷髅头的，但这颅骨恰恰是好友“搜寻苦心，尤显珍奇”。

    这正是番僧带来的外来风尚，在明朝很长一段时间内，顶骨数珠、骷髅法碗等物，都是番僧进贡所献的常规物品，民间也渐渐流行起来。

    《水浒传》和《西游记》里面都有类似的描写，武松假扮行者避难，从孙二娘处得了一位头陀的“一百单八颗顶骨数珠”，沙僧更是将取经人的脑袋串一串，挂脖子上，真正历史上的唐宋僧人是不会作此打扮的，唯有明朝才有这种外来习俗。

    当然有人追捧，也有许多大明臣子看不惯，《止番僧疏》里面就有言，“以西番腥膻之徒，污我中华礼义之教，锦衣玉食，靡费钱粮，前拥后诃，擅作威福……献顶骨数珠，骷髅法碗，以秽污之物，冒升赏之荣。”

    李彦同样很是不喜这种习俗，此时看到这些番僧的秽污之物被搜了出来，立刻道：“再查一查，还有没有中土佛教的法器？”

    锦衣卫仔细搜寻，然而并无收获。

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