第六十九章 当王，当人王！(第 3/4 页)

    “这其实不意味着帝辛真的如始皇一样，功过三皇，德高五帝，仅仅是他适合被称为人王。”

    “而且他也配得上‘人王’二字。”

    “至于将其称为九九至尊，与天齐平，我承认有部分私心，但我觉得他配。”

    “一是，因为他的野心，一个跟始皇一样有统一四方的野心。”

    “二是，因为他是历史上最后一个不尊天，不信命，敢于天地争，敢为天下先，敢以一身胆，将天神拉下凡尘的帝王！”

    “帝辛之后，中华再无人王！”

    “只有天子！！！”

    “至于天子，你们应该很熟悉，从周开始，君权神授的概念就深入人心，也没有人再去提及做人王，成为九九至尊，与天齐平的帝王了。”

    “帝辛不是人王。”

    “但他配得上人王的称谓！”

    方恒的话一出。

    群聊瞬间就安静下来。

    “而且你们都太小看帝辛的文治武功了，站在后世，自然会轻视帝辛的所作所为，当如果放在当世，却是一件件丰功伟业。”

    “尤其是在‘人’方面！”

    “他变更用人制度，任用罪人，打破了奴隶主贵族的‘世袭’！”

    “他加强对外服的控制，任命三公，将其他诸侯羁系于朝廷，以及举行军事演习，威慑四方，让四方诸侯不敢轻易反叛。”

    “推行法律改革，通过法律惩罚的方式，迫使其他内、外服各族人口纳入到自己的控制范围，进而控制人口，削弱贵族势力。

    “同时用严刑峻法镇压贵族反抗，维护商朝内部统一。”

    “推行严格的周祭制度，固定和缩小祭祀神灵的范围，废除人殉，从而削弱旧贵族对下方百姓的控制，进而打压神权，从而将神权彻底压制在人权之下。”

    “南征北讨，将东夷各部落强行纳入到商文化之中，加速了华夏文明在四周部落的传播，从而奠定了中国后世统一的规模。”

    “帝辛的所作所为，放到后世，的确配不上人王。”

    “但他所在事情的影响力，却是绵泽后世，他更加注重‘人’。

    “仅仅是废除人殉和废除奴隶制，这两点都足以让他配上人王之名。”

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