六十六章有马来袭(第 2/3 页)

    全国80%的人口信奉佛教，寺院占有广大的土地和大量的人口，特别是不用负担赋税，这些与当时的中央政权对土地和税收的需求的矛盾越来越大，依附于德川家族的高级僧官甚至干预朝政，佛教不再是皇室的助力反而成为一种潜在的威胁。

    从桓武天皇将首都迁至平安京并禁止奈良大寺随同迁移时起，日本皇室开始了对佛教的整顿，不再放权由寺院单独对僧尼受度，而是要由政府“重给公验“，政府开始控制僧尼的增长总数。

    同时，皇室开始培养天台宗、真言宗作为新兴的护国佛教，极大削弱了当时以奈良六宗为首的主流佛教的社会地位，打压当时一家独大的佛教。佛教从开始的国家性慢慢向民间性转化，佛教地位的下降也导致寺院经济开始出现衰落。

    从飞鸟时代至奈良时代直至幕府时期，上层的支持和过度放权，导致佛教上层思想退化，僧侣醉心于当官和营造华丽的寺院，不再修持戒律，至平安末期上层僧官职位完全被贵族垄断，此时为保护寺院财产还出现了“僧兵“。

    这些僧兵多为逃税而出家的农民、流民，素质低下，佛教丧失了严肃性。而此时的众多僧尼更因生活的富足而饱暖思**，或勾结贵族豪强牟取私利，或打击平民获得土地，僧人的乱入和寺院经济的霸横极大地扰乱了社会和经济秩序。

    日本寺院经济甚至演变成一种家族经济产业，佛教的腐败堕落打破了人们心中的幻想和崇敬。1872年，结束了幕府统治的明治政府为打击佛教而颁布了《肉食妻带解禁令》，规定“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便“，甚至寺院财产还可以继承。

    这一命令，破除了僧人素食的传统，为增加人口而强令僧人结婚生子，佛陀的戒律破坏殆尽，让僧尼完全世俗化，彻底剥去了佛教神圣的外衣，百姓纷纷不再信奉佛教。这些因素导致了佛教离心离德，寺院经济也陷入了困境。

    神道是日本传统民族宗教，主要表现为自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等，神道自佛教引入到确立为国教就一直屈服于佛教之下，为打压佛教，在幕府时期皇室已开始扶持神道与之抗衡。

    长期以来憎恶佛教骄奢无为的神道和儒教势力一直致力于批判佛教，倡导“神德合一“。

    明治时期，倡导“王政复古“、“神武位业“，高扬神道大旗以恢复天皇权威，明治元年即1868年，明治政府下达了神佛分离令，要求将依附于佛教的神道分开，使其地位与佛教对等，达到与佛教分庭抗礼、保持平衡的局面，这一运动史称“废佛毁释“。

    但事实上这道命令发布后，由于皇室对佛教的打压，民众对佛教的失望，特别是儒教、神道对佛教的对抗，引发了各地的激烈排佛运动，烧毁佛像、经卷、佛具，寺院或废或并，僧尼被敕令还俗，废佛毁释变成了灭佛毁寺。

    这场运动的直接后果是，很多寺庙的供奉对象由佛像换成了大物主，大部分信奉佛教的日本人改信神道，神道成为了日本的国教，日本成为了以天皇为中心的****体制的国家。

    虽然我跟无奈，但是依然需要做出一些姿态来表明我的立场。

    “好一句佛祖的旨意！好一个往生极乐！“听了他的话后，我怒火中烧，双眼通红，一步一步逼近他道：“你是不是以为你有佛法在身就无所畏惧？我倒是要看看你愿行寺如何挡住我少弐军势！“

    说罢我马上让任军奉行的筑紫荣门点起兵马准备攻击愿行寺。

    “阿弥陀佛，阿弥陀佛，少弐殿下息怒！“此时跟随军势而来的曹洞宗阳历寺僧兵头目赶忙拦住我。

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