第163章 仁义之用(第 2/4 页)

    杨万山望着凑近刘彦耳语：“最后那句便是世才用意吧？”

    “你这是在施‘仁术’, 与鲁国‘赎民仁政’有异曲同工之妙！”

    春秋战国时期，鲁国有一项仁政。

    如果有鲁国人在外成了奴隶, 有人肯出钱帮他们赎身, 那么所花费用可以回国报销。

    此政策一推出，很多国人都愿帮助为奴的同胞赎身，使很多鲁国奴隶得以返乡，天下皆赞誉。

    孔子称赞此乃‘仁道政策’，但弟子端木赐却不明白此仁政精要。

    有一次端木赐帮国人赎身，当众撕毁了收据，表示不要国家来报销。

    孔子得知很气愤，说：“子贡你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行。但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回为奴同胞了。”

    后来果如夫子之言，鲁国这项仁政没能实施下去。

    并非国家不再给补偿金，而是没有人敢去领，怕被国人耻笑‘贪财不仁’。

    前日胥君就用这《鲁国仁政》和《子贡赎身》典故，与刘彦阐解‘仁之要义’所在。

    刘彦请官家厚赏船家，其实是在效仿‘鲁国仁政’。

    他说：“眼下临安，处于灾疫逆转之局面。但局势尚未形成稳固，需要八方协力相助, 方能盘活这座城，使乡民灾后可以安稳生活。”

    “人治, 不止是治疫。”

    “瘟疫退后，百废待兴，还要考虑百姓生活等各方面。”

    “帮助他们自力更生，把支离破碎的家业支撑起来，使百姓都得以复业。”

    “不然，来年就会闹饥荒，”

    “如何请动各方有善士、商客助力我乡？唯有施仁政，行仁术。”

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