第二百七十七章 奉天承运(第 1/3 页)

    建元二年，秋九月

    刘襄以体恤民情为由，率领三公九卿一干公卿大臣巡视关中，这一次出行的仪驾可以说是刘襄登基以来最大的一次规模。

    仪仗队规模浩大，公卿奉引，将军参乘，太仆御。以刘襄乘坐的天子六驾为中心, 前后对称地配备12个仪仗队，车驾齐整、阵仗鲜亮、旌旗飘扬、鼓乐齐鸣，队伍的组织十分严密，每一个人的位置和穿着都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。

    虎豹骑和羽林卫负责护卫天子的安全。羽林卫兵一手持重盾，一手持雁翎刀，按照顺序整齐排列，虎豹骑兵手持长戟站在最外侧。

    一路上百姓看见天子仪卫卤簿，内心深处升起了敬畏之心，纷纷下跪行礼。

    这日正在马车中休息的刘襄被远处中声音吵醒，不由的心生不满。

    “前方何故喧哗？亚夫你去看看。”刘襄拉开车帘对着旁边骑马的羽林中郎将周亚夫淡淡说道。

    “是！”周亚夫恭敬道，立刻骑马去前方查看。

    不多时，周亚夫赶了回来，对着刘襄的御驾恭敬道：“回禀陛下，前方百姓正在渭河畔祭祀太一神。”

    刘襄闻言，拉开车帘沉声道：“命令众人停止前行，着三公九卿与朕一同前往祭祀太一神。”

    “是！”周亚夫恭敬道，立刻去通知三公九卿，太仆夏侯婴服侍刘襄下马车。

    在中国传统社会，所谓“国之大事，在祀在戎”，祭祀作为礼文化的重要组成部分，其在国家的政治生活中起着重要的作用。

    在西汉中期以前, 由于各个地域供奉崇祀的对象大多是本地的神灵，故而民间信仰的地域文化认同问题非常突出。

    如南方楚地主要信湘君、云中君等，东方齐地主要信奉“八神”(天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主), 西方主要信奉白帝少昊，而各地又各自供奉本地的社神等，这些神分别是各自所从属地域的民众长期历史地形成的共享性神灵。

    而太一神原本是南方的地域性神灵，随着砀泗楚人集团成为汉朝权贵阶级，太一神也入居汉庭，而之前备受尊崇的中原华夏五帝却成为太一的臣属，太一神慢慢演变为了最高神。

    为了国家大一统的稳定，统治者大力宣扬太一神促使大汉百姓形成统一的信仰，在国家意识形态的强烈渗透下，太一神至高无上的身份与地位逐渐被各地民众所接受，成为他们共同的信仰对象。

    “阿衡服箱，太一载行，逃时历舍，所之吉昌！”

    “太一置酒，乐正起舞，万福攸同，可以安处, 绥我鲵齿, 指空无饵, 不利为旅！”

    刘襄临近百姓祭祀太一神之处, 聆听着百姓歌颂太一神的话语。

    “陛下驾到！”谒者仆射朗声道。

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