第二百八十章 天子驾车(第 1/3 页)

    刘襄看向御阶下方的驷钧，示意驷钧支持许文，来分担军功集团诸臣的压力。

    驷钧感觉到皇帝在凝视他，连忙低下了自己的头，他也不希望自己左丞相的权力被一个半路杀出来的太一神坛给分走。

    看到驷钧的表现，刘襄明白自己构想的太一神教方案泡汤了，他的这个方案触碰到大汉的中央官制-三公九卿制的利益, 根本无法施行下去。

    “诸位爱卿言之有理，朕当从善如流。朕奉天承运，自当尊崇太一神，各郡国理应设太一神坛，以佑我大汉国运。”

    “凡太一神坛祭祀需为茕茕孑立，形影相吊者，不可与世俗有联系, 不受七情六欲牵连，祭祀理应专心侍奉太一神。”

    “我大汉巫觋皆为神灵信徒，而太一神为至高神，天下巫觋理应都加入太一神坛，遵守太一神坛之神律，无故不得干预世俗之事。”

    “巫觋若要祈福镶灾，均需上报郡国太一神坛；若有巫觋私下施展巫术，一律弃市，绝不宽恕！”刘襄缓缓说道。

    既然无法让皇权驾驭神权，那就让神权与皇权各行其道，如同后世一样，发展符合诸夏利益的宗教，凡是威胁诸夏利益的宗教绝不手软的进行铲除。

    在中国封建王朝时期，有多起利用宗教笼络民心来推翻封建王朝统治的情况发生，以太平道和白莲教最为庞大。

    张角创建了太平道，发展了数十万教众，掀起了黄巾起义，重创了东汉王朝, 使得汉朝统治者在平叛中丧失了对地方的控制权, 地方得以做大。

    白莲教起义更是从元朝到清朝不断发生。元末的红巾军领袖人物多是白莲教信徒，红巾起义动摇了元朝的统治；明清两朝也时有白莲教起义，使两朝统治者头疼。

    在封建社会，宗教对封建王朝就是一个不稳定因素，因为封建迷信的下层群众就信这一套，很容易被人煽动造反。

    “陛下圣明！”群臣齐声喊道。

    只要皇帝不借助太一神坛大肆扩张皇权，他们自然是支持皇帝在郡国建立太一神坛的。并且太一神坛可以约束巫觋们的行为，这一点他们也很满意。

    汉朝不同与夏商周，夏商周时期官员有很大一部分都是神职人员，而汉朝的官员或是军功贵族出身、或是诸子百家出身，他们自身和巫觋的瓜葛并不大。

    而且对于巫蛊之术，他们和刘襄一样惧怕，谁都怕自己的政敌会请巫觋来对自己和自己的家人施展巫蛊之术，因为他们根本没有办法来抵抗巫蛊的诅咒。

    现在皇帝既然要整顿天下巫觋，他们自然是表示支持，谁都不喜欢背后被人捅刀子的感觉。

    “退朝吧！”刘襄淡淡说道。

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