第七十六章武当山(第 2/3 页)

    宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。

    据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼四十二年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。

    武当派是华夏道教的一个重要流派，是“以武当山为本山, 以信仰真武——玄武, 重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。

    武当派由张三丰于创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神，主张三教合一，以“道”为三教共同之源，重内丹丹法，主张性命双修。

    现今又分内家武学与修真钻研丹道。

    周遭景色，也是美不胜收，从山脚下抬眼远眺，那一段红褐色的裸露山峰就是古武当山的主峰，由于距离比在山门时近些了，主峰更真切了些，在四周群山、植被的衬托下，没有了采石场的感觉，有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切，感受到了它的挺拔、峻峭，有了风景的灵性。

    它拔地参天，气势磅礴，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连，顿时使山峰有了风景的亮点，书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。

    江成注意到有一处地方有到剑痕，就询问了带路的道士，这青年道士就讲述了为何有道剑痕。

    原来那块“划剑石”在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。

    路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑，在他与依依不舍的母亲之间划开的河，将其母亲隔开在了河的对岸，辞别慈母上山修炼，终于功成飞天。

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    江成无不赞叹着，随后一路上又询问了张真人的一些情况，青年道士说不上热情，但也知道是拜访武当的，也讲述了张真人一些事情给江成他们听。

    不觉又到一座石板小房前，旁边立一块板状巨石路标，箭头左边指向：通天壁，右边指向：盘龙道。

    登顶心切，无疑选择“通天壁”离峰顶最近，直通山顶。

    抬眼望去，红褐色的石砌登山台阶直通半山腰，台阶正好修建主峰前面一座低矮的小山山梁的脊背上，随山梁上下跌宕起伏。

    人走在上面犹如在一条长长巨龙背上攀登，真是大自然的天造地设，更是把攀登山峰的道路选在了！

    江成和黛绮丝跟着青年道士，上了台阶。

    山路两旁此时已是满眼苍翠，松树、柏树、山杨树、核桃树，株株入画;喇叭花、牵牛花、夜来香、野菊花在山风的吹拂下，摇曳飘逸，各色蝴蝶翩翩飞舞其间。近景入像，远景如画。

    蓦然间，再抬头眺望主峰，悬崖峭壁，突兀而出，怪石林立，威武雄壮，更凸现出主峰的粗旷和阳刚，如巨人，如天神，一座神山的气质油然浮出!

    江成不由得想到，只有真武大帝才配入主此山!正如武当山的另一种释义：非真武不敢当之也!

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