第一百九十二章睡觉还能做个梦（二合一大章）(第 1/4 页)

    “我们只做一些探讨，并不一定适合教学。”侯平安随意的说着，安抚这个姑娘的一本正经的探讨的情绪，“随便讨论一下吧。”

    “嗯！”

    橙子将肩膀垮下来一下，表明自己已经放松了，实际上还是很期待。

    “这首诗其实就是一种虚妄的精神家园的体现。”侯平安就说道，“这首诗是写于他辞官以后。辞官之后陶渊明过着什么样的生活？《五柳先生传》里已经讲的很透彻了，一穷二白，蹭酒喝的人，而且还不会种田。”

    “种豆南山下，草盛豆苗稀。”

    橙子就念出两句诗，还“噗嗤”一声笑出声来。又用手轻轻的捂住嘴。

    “对呀，这样一个不会经营的人，却又‘结庐在人境’，居住在闹市。而且还有个很大的院子。能够种菊花，采菊东篱下嘛。要知道在古代，城里带有院子的住房也是很贵的。”

    “所以啊，住着大院子，却又不事生产，还经常吃不上饭，喝不上酒。这本身就是个矛盾，除非就只有一种解释，那就是结庐在人境，只不过是他幻想出来的精神家园。因为在五柳先生传里，他的屋子是连烈日和风雨都挡不住的。”

    “啊？这是他幻想的场景啊！”

    这一下连桔子都有些诧异了。

    “陶渊明的幻想可不是一天两天了，其中给我们构筑了的最大的幻想就是桃花源的世界。所以再幻想自己居住闹市的大房子里，采菊东篱，又有什么不可以的呢？”

    “所以我们讲这首诗给学生，到底是要表达什么？”

    侯平安接着又提出了一个问题。

    “安贫乐道的精神啊！”橙子脱口而出，这些东西她记得非常的清楚。

    侯平安就竖起大拇指，让她都觉得不好意思。不过还有点儿得意，就像是答对了老师的问题，得到了表扬的学生。

    “真正的安贫乐道是不需要说出来的。”侯平安就笑了，“对于初中生，分析到这里就可以了，但是并不意味着我们不需要进行更深入的探讨。”

    “还能看出什么来？”桔子也问。

    “陶渊明生活的东晋真是众华国释道儒三教开始融合的时期，陶渊明深受儒家和道家的影响。儒家讲究治国平天下，道家讲究独善其身。一个是入世，一个是入山。他当过官，这是儒家的入世，但是官场黑暗，治国平天下的理想得不到实现，那么就入山，这是道家的影响。而道家又讲究超脱。但是在俗世之中，他有怎么能超脱得了？只能在自己的精神世界幻想出一个又一个美好的世界。来满足自己的精神家园。这就像我们经常提到的一个网络流行词。”

    “什么词？”这时候有两个语文老师也凑过来了，听侯平安讲。

    “yy。”

    “啊？哈哈……”

    周围的人都笑了。

    侯平安也就是瞎吉尔乱扯。

    但是这样的瞎吉尔乱扯还真的忽悠到了这几个语文老师。还若有所思的点点头。

    “你男朋友是大学老师吧？”有一个就问了一句。

    “是高中老师，教语文的。”

    橙子就赶紧回答。

    不过说完之后，马上就醒悟过来，又有些尴尬的补充了一句：“不是我男朋友，我都还没有……还没有谈过……别瞎说。”

    别人是没有瞎说，但是你这样强调自己还没有谈过恋爱是什么意思？

    反正说了这么多，等于没说。因为侯平安说的这些，初中阶段根本就不会考，就是有点儿唬人。其实只要将其中的细节和逻辑梳理一下，也能得出这样的一个结论。

    说了半天了，桔子偷偷的倒了一杯茶递给侯平安。

    侯平安接过来就喝了。

    “还有学习这首诗，还有个问题。我在想，我们学这些古人的诗词，难道是要学习他们安贫乐道的精神？对于我们现在也不适用啊？学以致用，是语文这门学科的精髓。不管是语言交流还是文字交流，只要有人就有交流，即便是没人，也可以和自己的精神交流。做生意也好，当官也好，打工也好，交流才是人和人之间的核心。也是学习语文的意义所在。”

    “对啊，对啊，其实我们都搞错了一个方向！”

    旁边的一个语文老师就拍手赞叹。

    “听得懂，看得明，说得透。有了这种沟通能力，我们才能在生活工作的各个方面无往不利啊！”侯平安就接着说，“就拿这首诗，我们分析除了安贫乐道的精神，那么我们用这种精神致用到什么样的生活中去？”

    “用不了。如果让人安贫乐道，家长非劈了你！”小彭也插嘴。

    “哈哈！”马上就有人笑起来。

    “所以呢，我们让学生学习这首诗的意义在哪里？”侯平安又问了这样一个问题。然后环视了一下，凑过来的老师。

    凑过来的几个老师都陷入到了思考中了。

    “自我精神家园的设定，幻想的世界和浪漫的表达手法。”

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