第67章 邪器(第 3/4 页)

    沈墨意识到，幽冥教肯定在进行类似的研究。

    红色纸钱“复活”的能力，应该就是从类似鬼手的事物上研究所得。但沈墨也没有完全信任这些东西，因为如果以前有修行者真正破悉了长生不死的秘密，那么完全可以一直掌控这个世界，而不是留下佛影之类的事物给人扑捉研究。

    或许这种方式的长生也是有缺陷的。

    当然，有缺陷并不意味着没有可取之处。

    修行本就是不断发展，兼容并蓄的过程。

    崂山上清宫的修行法，到如今的时代，已经远比开山立派时完备，沈墨炼神前的根基，要比他师父长青子更加深厚。

    当然，也不是每一代人都能超越前人，但总体的态势是在符合时代发展时，螺旋上升的。

    甚至可能会有旧时代的修行者，通过某种方式沉眠，到如今时代苏醒，汲取如今时代的修行经验，再做突破。

    “难道妖魔鬼神出现得越来越多，便是因为有旧时代的修行者布局？通过沉眠或者被封印的方式，比如黑狐王，再次临世时，已经苟过一段漫长岁月，可以直接来收割新时代修行的成果。如此周而复始，直到真正长生不死为止。”

    沈墨接受过前世信息大爆炸的熏陶，眼界和思维跟这个世界的人有很大的区别，他立时联想到这种可能。

    小郡主长成“孟婆”的模样，以及鬼棺转生鬼神的特质，会不会是最初的“孟婆”遗留的后手，它通过这样的方式，再次临世？

    招魂的意义莫非是让它回到这人世间？

    幽冥教的孟婆、小郡主以及鬼棺里是否还有一个长得跟孟婆一模一样的存在呢？

    鬼棺在哪里？

    在那个诡异的灵堂，还是别处？

    尚飨的那个鬼东西，会是它的意识吗？

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