第272章 第二百七十四 夜谈(第 2/3 页)

    又有个《清净法行经》说：“佛遣三弟子(到)震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”震旦即中国，这一下，把儒、道的祖师，都“包容”成了佛弟子的化身。

    这样的“包容”，就像一个7岁的顽童，对30岁的壮汉说：“我对你很宽容，我不打你，不骂你，你不过是我的儿子。”

    唐代，有两次大规模的佛道之争，一次是下诏先道后释, 佛教徒法琳和道士秦世英等力争，几被杀身，以善变获释，流放蜀中。而后又是武则天借助佛教登基，佛教才借皇权为自己增色添光。

    道教本就是土生土长的宗教，源自于上古巫术、先秦道家、神仙方术、阴阳家、墨家以及儒家的某些思想，其中驳杂可想而知。

    华夏的根柢全在道教。道教包罗万象，气象万千。可正因为无所不包，道教本身难免会有很多的问题。其中四个致命的缺陷，曾严重影响道教的发展。

    缺陷一是道教作为一个宗教，其终极目标是修仙长生，肉体飞升。这与佛教涅槃往生，灵魂不灭大异其趣。中国人最讲究实际，耳听为虚，眼见为实。可亲眼见肉体飞升的又有几人？祖天师张道陵在蜀中传道数十年，在一百二十多岁的高龄得道成仙。可晋朝王隐的《蜀记》里记载说，张道陵在深山中修行，被大蛇吞食。嗣天师张衡为了迷惑信众，抓了一只仙鹤系在山巅。仙鹤挣脱高飞，张衡对外宣称祖天师张道陵化为仙鹤飞升。白日飞升之类的传说，总是真假难辨。

    虽说二凤一直说自己就是老子的后人，但也没有因此而抬高他们的地位。

    李跃正想着，一直跟着他敲门的管家道。

    “侯爷，李纲先生请您过去。”

    李跃点了点头，这么晚了李纲找他还真是头一次，整理了下着装，李跃便回应道。

    “先生那里我自然会过去，对了今晚让和尚们住到村民家里，可有人说什么吗？”

    听到这话，管家高福呵呵笑道：“侯爷您这想的是哪里？让和尚借住村民家咱们又不是不给钱，而且就几间房子的事情，您直接给了一贯钱，这放到平时都是想都不敢想的事情，不少村民还在后悔为什么没选上他们家里呢。”

    “嗯，下次要是还有和尚过来，咱们能推就推吧。”李跃  交代了一句，快步向李纲住的小楼走去。

    算算节气已经立夏，此时不论是时节还是温度都是一年当中最好的时候。

    远远看见李纲一人坐在自己独自打理的小院当中，李跃远远喊道。

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