第四十九章 硁硁然小人哉(第 2/3 页)

    孔老夫子绝对是经验之谈，作为一个小人，普通人，你可以浅薄固执，可以言必信行必果，这是伦理道德的维系所在。

    大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

    所以孟老夫子补充道，作为君子和大人，作为执掌权力的士大夫，只要认准了大义，就不必拘泥于那些小节。

    张九龄看似大人，实则却被小人的道德标准所束缚，当然不是他一个人，当时的儒家弟子大都如此。

    李林甫是真小人，反倒放得开，不为任何道德所约束，他认准了皇帝就是大义。

    高莽可不愿意把自己至于儒家弟子那样的道德困境里，适者生存，皇帝对他来说不仅仅是大义所在，还是正义所在。

    高莽还要向高力士同志学习，不是学高力士的身残志坚，而是高力士的八面玲珑。

    高力士多年恩宠不减，上到朝廷宰相，下到黎民百姓，不管是新兴的文人势力还是传统的门阀势力，大家偏偏对他印象还都不错，谁都买他的账，这个就很厉害了。

    非黑即白那是愣头青才有的观点，政治也绝对不能用道德标准去衡量，因为它就是一个利益交换的游戏。

    高莽觉得自己三观差不多就是如此，不管正不正，还是那句话，先活下去再说。

    嗯，高莽有机会还要向安禄山同志学习，前提是他俩谁也弄不死谁的情况下。

    如果他没记错的话，朝会实录上提到的幽州节度使张守珪，在这次大胜契丹之后，很快就会遭遇一场大败，到时候他会把麾下的安禄山当做替罪羊，押送到洛阳交给皇帝发落，这倒是个好机会。

    可惜那时候皇帝已经很厌烦张九龄了，否则听从张九龄的话，直接把安禄山一刀咔嚓了，可能也没有后面那么多事了。

    当然，历史有他自然的走向和惯性，杀了一个安禄山，谁也保不准再跳出来一个安禄水。

    但不管怎样，这样一个祸害，能杀最好先杀了再说。

    高莽坐在书桌旁，抱着不能辜负师姐心血的想法一目十行扫荡着资料，一边自己瞎琢磨，临近正午已经看完了一大半。

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