第124章 教义初解(第 4/4 页)

    话刚说完，周钧就否定了自己的答案。

    按照圣经的教义，倘若上帝是全知的，他根本就不需要用所谓的考验，来测试和惩罚世人的忠诚；倘若上帝是仁慈的，他也不应该创造出邪恶的事物，来荼毒生灵。

    这位至高无上的神灵，在给予世间美好的同时，也放出了邪恶，这听起来与全知和仁慈丝毫无关。

    伊斯见周钧若有所思，开口说道：“您也意识到了，这个逻辑上的矛盾，便是诺斯替教派，思考的出发点。”

    “至高无上的上帝，不可能也不应该容忍世间存在邪恶，来染指他的创造物。”

    “所以，诺斯替教派认为至高神是一个更加类似幻影一般的存在，它拥有着无尽的神力，但无人能够参透他的意志。”

    周钧听着一阵咋舌，原来世界上还有如此这般思学的教派。

    停顿片刻，周钧又朝伊斯问道：“那么你信奉的经教，又是怎样的教义呢？”

    伊斯苦笑道：“经教是为聂斯托利教派，与诺斯替教派一样，被教会称为异端学说。”

    “只不过在教义上，我们不像诺斯替教派那般激进。”

    “我们认为，人性和神性是彼此独立的。就拿耶稣基督来说，我们认为他的身上，既有人性，亦有神性。”

    “他的一举一动，对这个世界的决策，一方面要受到人性的影响，另一方面也会受到神性的左右。”

    “所以，在创造和对待信徒的时候，他的行为才会出现一些不确定的因素。”

    周钧点头道：“这正好解释了善良和邪恶的对立。”

    伊斯说道：“是的，也正因为聂斯托利教派认为人性和神性相独立，所以我们认为圣母玛利亚只是赐给了耶稣肉体，但是她自身却不具有神性。”

    “所以，教会将我们这群人赶出了君士坦丁堡。”

    周钧摇摇头，基督教会里面的教派，可真是五花八门。