第102章 身在江湖(第 2/4 页)

    柳载在口中小声重复道：“有人之处，自成江湖？”

    又思索了许久，柳载再问道：“倘若某孑然一身，独居深山，不与他人交往，可否远离江湖？”

    周钧依旧摇头：“依旧是难。”

    柳载一脸的不解。

    周钧说道：“适才某说了，有人之处，自成江湖。这『人』字，不仅说着他人，也说着你自己。”

    柳载更是疑惑。

    周钧：“人有三我，本能之欲当为本我，思源处世当为自我，道德教化当为超我。”

    此言一出，柳载和邵昶如同听天书一般，云里雾里。

    柳载朝周钧拱手道：“衡才可否详解？”

    周钧努力回忆着警校时期的犯罪心理学课程，里面有一堂课，专门说的是弗洛伊德的『人格三我』理论。

    本我是由一切与生俱来的本能冲动，自我是经外部世界影响而形成的知觉和判断系统，超我则是文明社会所带来的的道德要求和行为标准。

    每个人在思考事情和做出决定的时候，无时不刻都是人格三我之间的冲突和斗争。

    所以，有人之处，自成江湖。

    这句话不仅被用来形容广义上恩怨情仇的江湖，也会被拿来形容一个人的内心中，那个狭义上的自我斗争和自我批判的江湖。

    不过，这套理论，对现代人解释起来很简单，对于唐朝人而言，却非常难以理解。

    周钧想了一会儿，决定尝试着用举例子来解释一番。

    “炎炎夏日，有旅人自远方来，口渴难耐。”

    “见那田中，瓜果沉甸，便想摘来解渴。”

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