第273章真腊来袭(第 4/4 页)

    王牧问过了，薛仁贵的方天画戟，并不是来至三国战神，只是家里祖上流传下来的。

    薛仁贵是南北朝时期名将薛安都的后代，属于河东薛氏家族，曾祖父薛荣，官至北魏新野、武关二郡太守、都督，封澄城县公。祖父薛衍，北周御伯中大夫。父薛轨，隋朝襄城郡赞治，可以说是武将世家。

    到了隋朝，门前列戟便被制定了相应的制度，朝廷规定：“时至三品已上，门皆列戟。”这不止是一种荣誉，也是一种规矩，武将出征，就会把战戟放在大门外。

    任何人见到有战戟放在大门外的人家，就知道这一家为国出征了，这个时候，即便是阵敌，都不会针对他们这一家，不然很容易引起公愤，尤其是武将一系，肯定同仇敌忾，毕竟都不希望，自己出征，家里不安全。

    当然！这也是从很久以前，就传下来的默契，体现出自己是君子，不做小人行为，就像春秋战国时期，打仗的时候大家摆开车马，明刀明枪的干仗。

    填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”这段话有些人比较熟悉，是孟子和梁惠王之间的对话。其中五十步笑百步这句话更是非常出名。

    虽然这是说逃跑的人，五十步笑一百步，其实也是那时候的一种规矩。春秋时虽然是礼乐制度崩溃，不过还是保留了很多制度下来。对于打仗，虽然说很残忍，但还是要遵守众多的制度的。首先在打仗之前，双方都必须告知天下进行战争的理由。否则，这就是师出无名了。其次战争其中一方国家遇到天灾人祸、君主去世、瘟疫等状况，另一方必须终止战争。再者就是双方在交战前要派使者送上战书的，不允许斩杀使者。第四就是战争必须在双方边界进行，不允许在一国的腹地。这些都是战争之前的准备工作。

    战争的时候，规矩更多，第一就是必须等双方都排兵布阵结束，才能击鼓作战，否则是不仁义的。其次在战争的时候必须是步兵对步兵，车兵对车兵。第三，如果有一国的君主在战场上，不允许伤害对方君主。比如鄢陵之战中，晋国主将三次遇到楚王的车驾，都下战车行礼，楚王也非常欣赏却至，还赠送他一张弓。第四就是车兵遇到车兵时，弓箭手不允许连续射箭，你射了一箭之后就该我了，必须轮流来。第五就是如果车兵在对战的途中，一方的车子坏了，对方是不能杀他们的。等他们修好车之后继续再战。第六就是，如果战争持续的时间比较长，中间是要有休息和吃饭时间的。在这段时间里不能偷袭。

    当然，战争在结束的时候也有规定的。如果一方发现打不过另一方逃跑了。另一方最多只能追五十步，对方逃跑超过五十步之后就不允许再追了。这也就是为什么，逃跑五十步笑话逃跑一百步的原因。因为完全没必要跑这么多，这是战争的规则。

    虽然后人看来，那时候打仗很愚蠢，甚至有些搞笑，不过这就是规矩。这些规矩逐渐消失，改变，这也是为何很多人都认为，从那时候开始，就礼乐崩坏。当然，人们并不知道，以后这些规矩会消失得更多，前方将领作战，后方就抄家灭族。

    “情况怎么样？”虽然已经接到斥候送来的消息，王牧还是问薛仁贵。

    “根据斥候回报，真腊出动了十万人马，前锋两万，就在前方山脚，中军也到了，其中象兵甚多，估摸着有三千。”薛仁贵回答道。

    “真腊人会选地方啊！”王牧拿着望远镜，看了看四周说道。

    真腊人应该对王牧他们了解不少，选择的地方远离河道，防备了他们的水师，也远离了平原，至少限制了骑兵的机动性。