123、大明神系缚之器（2/2）(第 4/4 页)

    说也奇怪，

    无想尊能寺随处使用的文字，皆为密藏文字，

    但经纶院内的藏书，却多是汉文写就，待到苏午浏览过一些书籍以后，也便明白，密藏文字虽为密藏域原本文字，但其实掌握者已经越来越少，并且，此种文字有时候无法精准表述出一些概念。

    反而是汉文博大精深，使用起来更比密藏文字方便太多。

    通过这几部书籍，苏午了解了当下密藏域的大概情形。

    先前从师父与东院长老的交谈中，听到的‘帕佐拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么，

    他已尽知。

    而今的密藏域，由三方势力共同把持，他们占据了密藏域的全部土地、草场和绝大部分牲畜。

    权势覆盖之下，百姓尽沦为农奴。

    三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。

    而‘帕佐拉呼图克图’中的‘呼图克图’，乃是活着的佛陀之意，帕佐拉为活着的佛陀之姓氏，

    帕佐拉呼图克图，即是一个曾经出现过一位转世佛陀的大贵族。

    而昌云宗本中的‘宗本’，指的是一个地方的宗府最高官员，宗府即为官府之意。

    昌云则是一个大州域。

    无想尊能寺当代的住持尊者，试图在昌云宗本的后嗣中，选定未来的转世灵童，但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。

    东西二院更属意从呼图克图家族中，寻找转世灵童。

    苏午的师傅‘广法’，明显是站在住持尊者这一派，

    但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣，将他支开，进而与住持尊者进行较量，

    较量的结果是双方各退一步，

    选定在‘雄湖’区域，寻找一位少年，作为尊者的转世灵童。

    只要是个少年人，出现在雄湖区域，都有可能成为转世灵童。

    但同样的，

    只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负，那么就是这个少年再像转世灵童，都不会真正成为转世灵童。

    双方必定还有一场水面以下的较量，会在雄湖展开。

    “那么，我能不能成为这个转世灵童？

    继承权柄，成为无想尊能寺的继承者？”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。

    随后，他就这个念头进行了详细的推演。

    仅仅是意识进行模拟的话，罡洞骨笛还可以支撑十余次的模拟，自身先在这十余次的模拟里，多获得一些知识，以及可兑换的供物、神秘物品等。

    而后，可以尝试再从头开始模拟，

    争取成为无想尊能寺的转世佛子！