第一百零九章(第 1/3 页)

    一袭青衫，走下石阶之后，来到群尸中央，轻轻抖了抖衣袖，只见无数条赤红色的小蛇游曳而出，然后纷纷去往妖尸的眉心，云门，以及神封三处。

    鹿衍环顾左右，微微一笑，轻声道：“开。”

    以鹿衍本人为中心，一道赤红色的大符随即向着四周蔓延而去，构成一座用以阻隔天地元气的法阵，从而使得府门外的这片空地暂时处于一种“割据”状态。所谓的割据，自然是相对于整座人间大地而言。原本的人间辖境，如今则成了一方无主之地。

    鹿衍之所以如此行事，无非是为了谋求一刻的短暂“独立”，使得自己当下所处之地，毫无规矩约束，以保证自己可以随心所欲，做些个有违天地之道的事情。

    无论是“心无杂念”的远古诸神，还是如今一方天地的万千生灵，此二者都近乎本能地反感背叛一事，故而在万年之前，天地两界尚在交战之时，所有望风而动，企图做那墙头草的神灵或是地界生灵，皆不为敌我双方所容，至于最终下场，若是能够一死了之，倒也算是件难得的幸事，但却少有真正的幸运之人。

    所以无论是过去，还是现在，对于背叛者而言，皆是不容其有那立身之地。甚至于在天下大定之后，十方阁还曾流传出一种说法，那就是对于所有的悖逆之人，专门设立拘禁之所，然后再以罪责之轻重，判处“身死”或是“道消”两种刑罚。

    前者无异于是法外开恩，给了有错之人一次重新来过的机会，若能知错改错，十方阁倒也大度，无论来生如何皆不再追究前世之罪，但若是一意孤行，错上加错，那必然是新账旧账一起算的局面，至于最终下场，那便是怎一个惨字了得。

    后者的所谓道消，自然是交由某一位楼主亲自处置，然后以无上神通将他的“道”彻底抹去，从今往后，便再无今生来世一说。至于所谓前尘又是否能够留下，也并非自己能够做主。若是身为行刑者的那位楼主不愿再与已死之人计较，大可以为其保留，反正人都已经死了，那些留在光阴里的痕迹抹去与否都已无关紧要。

    不过若是赶巧碰上那位行刑者姓夏，那可就另当别论了。由于在他的眼中并无活人与死人的概念，以至于根本都谈不上计较一事，既然是十方阁规矩使然，那便理应执行倒地。因为那真正的“道消”，本来就是彻底的抹去，所以留下才是有违规矩的错误行径。

    关于这条规矩，十方阁虽然无明文记载，但是却足足延用了三百年之久。除了此事之外，十方阁其实还有许多不成文的规矩。比如对于造谣中伤他人者，剜舌实乃幸事，而所谓的悲惨结局，较之于“身死道消”一事，则是有过之而无不及。再比如，对于有心为恶之人，言行辜负善意之举，亦是惩罚极为严苛，甚至以后世之人的目光来看不免有些暴虐。恶有恶报，善有善报，对于当初的十方阁而言，乃是一件天经地义的事情，所有关于为恶者的惩罚，以及为善者的褒奖，皆是有迹可循的事情。

    等到十方阁逐渐放权，将天地之间的最高决策权分别交给三教百家之后，一切就似乎都不一样了。是好是坏，难以评价，但所幸鹿衍愿意给南山城内的人们一个机会，既不用身死，也不用道消，只当做是一笔勾销。

    鹿衍轻叹一声，扯了扯嘴角，自言自语道：“生死一事乃是天地间最大，亦是最小的规矩。一旦违背，随之而来的惩罚可大可小，所以为了避免某些麻烦，便只好做这些个藩镇割据的事情，若有得罪之处，还望谅解。”

    这一段话，似在说与某人听，但天地寂静，并无一人作出回答。

    鹿衍不由得失声笑道：“怎么，破罐子破摔，彻底不管我了？要是果真如此，以后我倒也省事了。我记得你们儒家文庙附近又一座灵气充沛之地，要不就交由我炼化吧，正好为我那两色界弥补些空缺。”

    如此一来的话，那里还是什么短暂藩镇割据，简直就是与人长久割地想让。前者如果还有收回的希望，那么后者可当真就是白白与人了。非但落不下什么好，反而还会遭人处处埋怨，虽然不痛不痒，但谁也没有耐心一直听着，读书人的好脾气，无一是在克制，哪里真的会像泥菩萨一样，毫无火气可言。

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