第五二五节 往外传法(第 3/3 页)

    他从容道：“我打下吐蕃之后，留守的将领遂行毁其国、灭其文、起汉名、更其衣、改其俗、信宗教、除经济、多通婚、变饮食、迁其民、竟不遭到多少反弹，有种种原因，其中信宗教起到相应作用。”

    韦晞目光一凝道：“先有文成公主带上佛法入雪域高原，后有我等大力推行佛法，如今效果显著。”

    “而突厥虽归我朝，却一反再反，其戾气深重，国朝不安，生灵涂炭！”

    “除了军事平定，当以佛法镇之，以求社会安定，民众定心！”话虽这么讲，唐朝人都知道突厥人这么造反的原因有很多，韦晞使用佛法并不能够完全解决问题，但可以一试！

    “此外，我大宏愿，愿我大唐军队所到之处，皆建立佛寺，以传播佛教，宣扬佛法。”

    他炯炯目光盯着释法真问道：“不知大师可愿助我！？”

    ”善哉！善哉！“释法真口宣佛号，欣然地道：“对外传法，乃佛界盛事，大将军根行深重，有大德行，行大宏愿，小僧岂敢不从之！”

    释法真在佛界地位尊崇，在公主与驸马面前自称老衲，但当韦晞说出他的大愿来时，此等大事，释法真也得跪了，口称小僧。

    普通人个毛的大宏愿，但韦晞可是佛前的护法神！他出口有愿，乃大宏愿，释法真敢不从命！

    弘扬佛法，传经授道，乃每位佛子当仁不让的“业”，或求法、或传法，虽然历经风险，亦不改初衷。

    白马寺的来历就是汉明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道，三年后，他们连同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像像，相传花差花差韦小宝所得的《四十二章经》就是其中之一！

    皇帝命令在洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即白马寺，相传驮载经书佛像的白马而得名。

    自佛教传入中国之后，数百年间，求法传经者辈出，有人成功，如达摩入华、三藏法师到达天竺，但也有不少人死在途中。

    只要可能，该当传法！

    当下韦晞与释法真商量细节，由释法真在年后往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教圣地）等地寺庙传谕，请各处山头派出精通佛法的和尚，于五月到达白马寺，召开法会，共商宏法传经大事！

    而韦晞则负责上奏朝廷，大开方便之门，以国家之力助行。

    他这么做，盖因佛法流传是他对外征服的基石，关系到征服地区的统治稳定，所以用到佛教。