第二百八十一章 格物致知(第 2/2 页)

    狄青苦笑道：“文老你可是真的会难为人啊！”

    文天祥指着狄青笑道：“你小子脑袋好使，老夫一看你这反应就知道你已经有了答案，快快与老夫说来！”

    在古代，儒家认为天下有不变的真理，而真理是圣人从内心领悟的，圣人知道真理以后就传给一般人，所以经书上的道理是可推之于四海，传之于万世的。

    王阳明把探察外界误认为探讨自己，而科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过脚踏实地实验而得到，不是有自我检讨或哲理的清谈就可以求到的。

    显然对王阳明而言，此路不通，他当然就要另辟蹊径！

    所以王阳明知道格物致知的弊端，所以后来王阳明龙场悟道，创立心学。其实就是对理学的一种超越，在中国哲学史上是特别重要，就是因为此路不通，必须另辟蹊径。王阳明从此对理学产生怀疑，并最终超越了理学，开辟了阳明心学。

    “晚辈以为人生的意义，生命的意义，乃至世界的意义，都不是外界赋予的，而是你自己的内心为你自己附加的意义。”

    文天祥闻言动作瞬间停滞，目光变得幽深，不断思考着狄青的话。

    “其二则是铭记：佛不渡人，唯人自度。”

    “只要不断强大自己的内心，不断地完善自我工程，成功就是水到渠成的事情。至此，磅礴的胸襟，睥睨山河、指点江山的气势便由此而来，为开创一代伟业打下了坚实的心理基础。”

    文天祥眉目舒展开，扶着胡须点了点头说道：“还有吗？”

    “第三，知行合一！”

    “知道的道理只有在实践中得到检验并不断完善，才是真正的道理。只是知道，但是并不能践行，不能指导实践的道理，其实并不是真正的道理，我们要做到的是真正意义上的知行合一。”

    “如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”

    文天祥在嘴里念叨几遍后猛地瞪大眼睛，站起身朝狄青深深地鞠了一躬，“达者为师！文天祥今日受教了！”