第560章 用人去填(第 1/3 页)

    要什么仁德之治？

    仓廪足而知礼仪，所有的秩序与进化都是在保证了内部生存条件之后完成的。

    在原始的财富积累极端，要的就是大复仇。

    崇尚“襄公复九世之仇，春秋大之”这种尚武的精神，要的就是大统一，要的就是对外扩张！

    连自己的子民都吃不饱穿不暖，却跟外族讲什么礼乐教化、仁德之治？

    可以说，“公羊”衰微之后，儒家实际上就只剩下一层皮，内里完全是依托于贵族、地主阶级而生的糟粕。

    为何要讲求“亲亲相隐”？

    “父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，血缘关系是亲属相为隐的基础，同时在较大范围内承认人情的合理性。

    除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告。

    这甚至于将其写入《唐律疏议》，世家、宗族因此有了游离于国法之外的不同法制体系。

    当法律缺乏了公正性、普遍性，还要之何用？

    没有一个健全的法治，国家不会取得进步，单只是依靠“人治”会诞生一个何等畸形的社会。

    恐怕后世任何一个平头百姓都能够给予一个悲观的推测----当阶级与剥削毫无遏制的戏虐，剩下的便唯有压榨与反抗。

    自古以来，汉家王朝就是再这样一个漩涡之中不断沉沦，又周而复始……

    ……

    薛延陀大军将将抵达阗颜山脚下，连营帐都未驻扎，便在夷男可汗的指挥之下发起冲锋。

    十数万大军犹如怒涨的潮水一般从阗颜山北边的山口涌入，铺天盖地一般扑向赵信城。

    城内的唐军早已侦查到薛延陀大军的动向。

    在敌人冲上山口的时候，便已经全部退回城墙之下，依托拒马枪组成的阵地，背靠坚固的城墙，据险而守。

    夷男可汗亦非是莽撞之辈，他固然相信萧嗣业所言唐军早已粮草告罄，却依旧留了一个心眼儿。

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