第110章 千古句读(第 1/3 页)

    这段时间，郭福和郭禄带着马车把全套的诗经书简托运来，足足一大马车。

    等他们回去的时候，顺便把张贺送了回去。

    张贺这几日待在庄院里，着实陶醉于这番恬适闲淡，走的时候竟有些恋恋不舍。

    但掖廷宫那边还有一大堆事等着自己处理，他便悻悻然上了马车，嘴里还嘟囔着：“老夫该培养接班人了，以前老是把控着大权还以为是好事呢，原来全是苦差事！”

    刘病已和郭氏兄弟听了这话，偷偷地捂嘴掩笑。

    送走了张贺，刘病已这才踱步去寻找罗百义，看看这几日他们的雕刻进展，以及造纸进展。

    先前的一些诗经篇章已经刻写完毕，罗百义按照刘病已的设计草图，制作出来了木格夹板，按照诗经原文排列活字，之后匀墨上墨，最后敷上纸张，印刷出成品。

    刘病已捧着成品，抑制住了内心的兴奋，又对雕刻板做了一些调整，并用小号字补充了注解，还添加了标点符号。

    当逗号，句号，冒号，叹号等标点符号写出来时，程谦和罗百义都极其纳闷地指着这些从未见过的符号问到：“这些符号是什么？鬼符吗？”

    刘病已被这话逗笑了，回答到：“这些是句读，文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式。”

    “句读？”程谦和罗百义同时纳闷起来。

    刘病已摇头晃脑开始了阐述：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。又有言：凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。没有这句读符号，虽然不影响阅读，但章句中的停顿也因并非牢固不变，因声求气，读者之气质会活泼地呈现出来。但有了这句读符号，句意就很明了了。比如这一句，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    程谦听了后点了点，“儒家经书多为师徒口口相传，行气压韵的句读方式多为口传心授。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。这也是师父教授课程的重要内容之一。如果有了这句读符号，自学也尚可啊。”

    罗百义有些犯愁了。“有了这句读符号，果然让句意明了，不会产生误解。但这么一车论语，老夫担心句读画错了地方，会造成歧义，就误人子弟了，老夫担责不起啊。”

    刘病已却说到：“没事儿的，我自有办法。”

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