第140章 儒家的治国理念(第 4/4 页)

    “不敢叨扰吴王矣。”

    孔丘含笑道：“吴王，实不相瞒，丘此番入吴，是听闻吴国推行变法，故来探究一二。”

    “孔子可有所得？”

    “尚未。然，对于吴国变法新政中的一些理念，请恕丘不能苟同！”

    “愿闻其详。”

    孔丘旋即作揖问道：“吴王以为，如今之天下，何以战乱频频？”

    “当是礼崩乐坏，诸侯不尊周室，不奉周礼，故而人心沦丧，不复上古之德风矣。”

    “丘以为，政者，正也。治国之根本，在于一个‘正’字！”

    “昔日齐君问政于丘，丘对曰：‘君臣、臣臣、父父、子子。’齐君曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”

    “万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已！”

    “吴王，丘之‘正’也，在于正名，君君臣臣，父父子子，即使君臣父子各得其所。”

    “善。”

    庆忌故作赞同的点点头。

    此时的天下，兵荒马乱，礼崩乐坏，君臣父子的关系遭破坏，天子大权旁落，不再能号令天下。

    诸侯国扩张势力，相互争夺；大夫僭越专权，陪臣执国命；子弒父，弟弒兄的事层出不穷！

    正名，就是针对这种“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况提出的。

    就是要改变这种不正常状态，恢复“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，使天下的秩序归于正常！

    孔丘此举，是为恢复已经崩溃的西周的礼乐制度。

    但，似庆忌这般的国君如何能认同孔丘的这一治国理念？